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《孟子离娄上》导学案 《离娄上》内容涉及政治和为人处事的各个方面，以“论”为最多。 四、练习 1.阅读下面《孟子》选段，回答问题（6分） 　? 孟子曰：“离娄①之明、公输子（2）之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷③之聪，不以六律④，不能正五音⑤；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。《诗》云：‘不愆不忘，率由旧章。’遵先王之法而过者，未之有也。圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。 ?（1）下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是（　　）（3分） A．本篇是孟子要求当政者实施仁政的鼓吹与呐喊，具体落实到“法先王”。 B．开篇举两个例子从正面论证“不以规矩，不能成方圆”的重要性。 C．本段从正反两方面阐述“法先王”是因为“不以规矩，不能成方圆”的道理。 D．孟子的“法先王”思想，实际上也就是孔子“祖述尧舜，宪章文武”思想的继承。 （2）“不以规矩，不能成方圆”的说法成为了人们在生活中常用的格言警句。结合上面选段，请简要说明你对“不以规矩，不能成方圆”的理解。（3分） ? 2. ?孟子曰：“规矩，方员之至①也。圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道：二者皆法尧、舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也。不以尧之所以治民治民，贼其民者也。孔子曰：‘道二，仁与不仁而已矣。’暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。名之曰幽、厉②，虽孝子慈孙，百世不能改也。《诗》云：‘殷鉴不远，在夏后之世。’此之谓也。(《离娄上》) 【注】①至：极。②幽、厉：谥号名。譬如周幽王、周厉王。 (1)下列对以上文段内容的理解，不正确的一项是() A．曲尺和圆规是方和圆的最高标准，孟子由此引出“圣人”是做人的最高境界的观点。 B．人们行事是否做到“敬”“爱”，孟子认为应以“君”“臣”为标准。 C．孟子引用孔子的话，意在说明治国如果实行的不是仁政，就是不仁之政。 D．得到“幽”“厉”之类的谥号，就“百世不能改”，因此君主应施仁政。 (2)孟子说：“圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃。”(《公孙丑上》)请结合文段中“圣人，人伦之至也”这句话，简要谈谈你的理解。 ? 3.孟子曰：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文①斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生矣；生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之” (《孟子·离娄上》) ? (1)下列各项中，对上面选段的理解，不正确的一项是：（　　　） A、孟子认为智的实质在于明白仁和义的道理且在行动上不背离。 B、孟子认为能恭敬地遵循礼仪侍奉父母，是礼的实质之一。 C、孟子认为，乐的实质是乐于依礼侍奉父母、顺从兄长。 D、孟子认为人之所以手舞足蹈，是因为由礼、智产生了快乐并消除了厌恶的情绪。 (2)孔子曾说过“人而不仁，如礼何”，结合上面选段简要分析孔孟对于“礼”的看法有什么相同点，他们分别怎样阐述这一观点？ ?? 4、孟子曰：“自暴①者，不可与有言也；自弃者，不可与之有为也。言非②礼义，谓之自暴也；吾身不能居身由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”《孟子·离娄》 ?（1）下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是：（??? ） A．孟子认为自己糟蹋自己的人，和他没有是恩么好说的；自己抛弃自己的人，和他没什么好做的。 B．孟子认为出言诋毁礼义，叫做自己糟蹋自己。自认为不能居仁心，行正义，叫做自己抛弃自己。 C．仁是人类最正确的光明大道，义是人类最安适的精神住宅，我们不能让最安适和住宅空着，不去走最正确的大道。 D．孟子认为自暴自弃的人不能“居仁由义”，处处都会和社会环境相冲突，这是很悲哀的。 （2）结合现代人说的“自暴自弃”，谈谈你对孟子说的“自暴自弃”的理解。 ? ? 5. 孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也①。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹②也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵③者，鹯④也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾⑤也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑，载胥及溺⑥。’此之谓也。” ——《孟子离娄上》 （1）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（? ） A.百姓不想要的却强加在百姓身上，百姓想要的却从不满足，这样必定失去民心，继而失去天下。 B．要得天下，必得其