01 叙事图像顺与文字书写方向.ppt

大约到了公元前2000多 年的时候，楔形文字的 书写方向便改为自左至 右。 对于这种书写方向变化在叙 事图像领域的反应，我们可 以从当时阿卡德（Akkadian） 的《纳拉姆辛王石碑》上见 到。 阿卡德人接受苏美尔文化并采用楔形文 字记录自己的语言。 石碑描述的是萨尔贡（Sargon）的孙子纳拉姆辛 的一次胜战。画面顶部的人物就是纳拉姆辛， 他的尺寸是其他人物的两倍，这是典型的等级 概念图式。他和他的战士们作从左向右的登山 状，这种叙事顺序与当时自左至右的书写方式 是完全一致的。苏美尔人《雕刻的花瓶》上的 饰带分隔线，在阿卡德人的石碑上变成了写实 的山坡，由此使整个石碑成为一个完整的叙事 画面，右边相对的敌人则成了画面的平衡元素。 也正是这种平衡的画面处理，表明当时的艺术 家已经能够依据本能的秩序感（sense of order） 来追求完整的图像场效果，而秩序感便是使空 间形态的图像叙事与时间形态的文字叙事区别开 来的最重要手段。  几乎与楔形文字同时（约公元前3000年）产生、却与之体系完全不同的是埃及的象形文字（Hieroglyphic writing）。 约公元前1050年出现腓尼基 （Phoenician）字母 （Phoenician）字母又与埃及象形文字的结合： 成就了西方文字的源头——希腊字母： 希腊（Greek）字母是约公元前1000年在希腊发展起来的文字体系，是现代欧洲一切字母的直接或间接的祖先。早期希腊字母与它的祖先闪米特（Semitic）字母一样从右到左书写，此后逐渐采取犁耕体（boustrophedon）写法，即起头从右到左，转行时换成从左到右，如此反复如犁耕田地，今天打印机的工作原理与此类似： 公元前6世纪，由埃特鲁斯坎（Etruscan）字母发展出拉丁（Latin）字母。 以及西方连环画的始祖、73米长的《贝叶花毯》（Bayeux Tapestry, c. 1066-82 以及西方连环画的始祖、73米长的《贝叶花毯》（Bayeux Tapestry, c. 1066-82 二者之间的关系也可以从图像的比较找出另一途径： 《殷墟文字乙编》第6385拓片 阅读顺序（以中缝为界）： 1、右后甲从左至右横书“贞：有疾自，唯有它？” 2、左后甲从右至左横书“贞：有疾自，不唯有它？” 3、右前甲左行直书“甲寅卜，殶贞：翌乙卯易日？” 4、左前甲右行直书“贞：翌乙卯不其易日？（衍“乙卯”二字）”此处犹见秩序感在龟甲所提供的图像场中所起的对称和平衡作用。 这件展开的图片描绘的车、马和人都是从右向左奔跑。尽管漆奁的形制给叙事规定了一个带状图像场，但若将其与《弗朗斯瓦陶瓶》作比较，便明白书写方式对图像叙事顺序的影响。 奁，周代晚期，公元前4－3世纪，漆绘，高约15.24cm，现藏湖南省博物馆。 奁是一种圆柱形漆器；此处是展开的漆绘。从左到右依次为：一匹马拉着 两轮车向左奔跑，紧随其后的是两位骑马人物，动态也向左；建筑物左边 伸出的马头，建筑物屋顶上向左飞的二鸟，坐在围栏里面向左的人物，站 立和蹲下的二人面向观众，中间由树隔开。从右至左阅读。 武梁祠画像石拓片，约公元151年，70×169cm 画面描述汉武帝接受进贡的情景。两层楼的建筑物在画面占主导，因此完整地规定和平衡了画面的叙事。四段饰带中上面三段，由于建筑物的作用而将人物和动物处理为对称相向的动态；唯有最下段的动态全向左，形成自右而左的阅读方向。 源氏物语画卷（局部），平安时代，12世纪，纸本，墨彩,21.9×47.9cm 《源氏物语》全五十四回中，有二十回绘卷流传至今；每回有二至三幅插图手卷，似为集体创作：书法一人、起稿一人、着色一人。依书写方向由右至左阅读。 整个瓶面从上至下分为九个装饰带: 一、描述众人乘船抵岸、跳舞（另一面描述英雄墨勒阿革罗斯 [Meleager]猎杀卡吕冬的野猪[the Calydonian boar]）； 二、马人（centaurs）与拉皮泰族人（Lapiths）争战（另一面为纪念在特洛伊战争中丧身的英雄帕特罗克洛斯[Patroclus]的葬礼）； 整个瓶面从上至下分为九个装饰带: 一、描述众人乘船抵岸、跳舞（另一面描述英雄墨勒阿革罗斯 [Meleager]猎杀卡吕冬的野猪[the Calydonian boar]）； 二、马人（centaurs）与拉皮泰族人（Lapiths）争战（另一面为纪念在特洛伊战争中丧身的英雄帕特罗克洛斯[Patroclus]的葬礼）； 三、描述佩琉斯（Peleus）与海洋女神忒提斯（Thetis）的婚筵（这个场面贯穿两面）； 整个瓶面从上至下分为九个装饰带: 一、描述众人乘船抵岸、跳舞（另一面描述英雄墨勒阿革罗斯 [Meleager]