大众道德的价值和缺憾.docVIP

大众道德的价值和缺憾 一、大众道德的时代价值 随着大众时代的到来,“大众道德”的说法应运而生,成为道德教育研究领域的新问题。同时,诸如乱扔垃圾、坐车不排队等一些不文明行为越来越引起人们的关注,于是身边的“大众道德”也成为街头巷尾议论的热点话题。“大众道德”在逐步为社会所认同的同时,体现出了真实、尊重、公平的时代价值。 1.呼唤真实的道德教育 大众道德的提出直接针对当代道德教育,认为长期以来我们所推崇的是一种“圣人”道德、“英雄”道德,不切实际地要求人们“毫不利己专门利人”、“大公无私”、“只讲奉献不讲索取”。“在普通人心目中,我们所宣扬的这些道德标准就如同海市蜃楼,虚幻缥渺、遥不可及,使人感到做一个有道德的人难之又难。”[1]而“大众道德”是指“既满足个人自身的基本心理需求、价值需要和个人正当利益诉求,同时主观上没有损害他人、社会的故意,客观上没有造成他人、社会的损害后果的行为方式,在某种程度上该行为方式也常常是对他人和集体有利的。”[2]大众道德的提出是作为对传统“圣人”、“英雄”道德的改革和进步面貌出现的,然而,我们首先要分析的是,当代道德教育所推崇的那些先进人物和道德榜样真的是“圣人”和“英雄”吗?是他们的行为令现代人不可企及还是这样的宣传本身有问题?比如雷锋精神。雷锋做的都是平凡小事,无论是爱岗敬业的“螺丝钉”精神还是助人为乐精神,没有一样是我们当代人做不到的,这是多么“地道”的大众道德呀!但为什么令人觉得遥不可及呢?这是因为生活中“真实”的雷锋和出于宣传、教育的需要而被“包装”的雷锋有重大的区别。真实的雷锋作为道德榜样是在生活中自然形成的,雷锋对人们的道德影响是他的人性和人格魅力的自然显现。但“雷锋精神”中的雷锋已经不是生活中的榜样了,而成了一个一部分人为了达到某个道德教育的目的包装、树立的榜样。被“包装”后的雷锋形象已经由一个有血有肉、有情有义的生活中的先进人物变成了一个完美无缺、不食人间烟火的“高大全”。 其实,真实的雷锋更接近普通人的生活,他有手表,有皮夹克,有爱美之心。2003年沈阳军区雷锋纪念馆新增加了一幅戴手表的雷锋照片,手表在当时可是最奢侈的个人用品之一,对一个普通士兵来说更是如此。“雷锋戴手表照”过去不敢公开展示,无非是怕有损雷锋艰苦奋斗的高大形象,令典型不够纯粹,不够完美。但结果却是完美的道德榜样让大众自惭形秽,敬而远之。由此可见,对榜样的学习和宣传一旦走向教条,脱离生活,榜样就会失去生命力。如果我们还原榜样的本真面貌,就会发现他们与我们生活的契合之处,他们不是“圣人”,不是“英雄”,他们也是大众的一员,他们的精神品质是任何时代的大众都应珍视的美好价值。因此,只要我们的宣传和教育不拔高、不脱离生活实际,也就不会出现“圣人道德”和“大众道德”的冲突与对立。大众道德呼唤真实的道德教育,而真实的道德教育其实就是一种生活化的道德教育,道德源于生活,在生活中进行,最终也是为了生活。这样的道德教育才容易让人接受,才能起到它应有的效果。 2.提倡尊重道德主体 当代道德教育是一种“目中无人”的教育,因为当代道德教育在现代化的转型中发生了变异,患上了“边缘化、外在化、知识化”[3]的综合症。首先表现在它的教育目的上。道德教育的目的是讨论道德教育所要培养的人应当具有什么样的品质。从总体上看,现行德育目的对个人生活幸福与德育的关系强调得不够,仍然是以社会本位为主的德育目标。但是社会本位目的论的缺陷是十分明显的,容易导致在道德教育过程中对个体的强制,这与德育追求人性卓越和美好生活的内涵是背道而驰的。“不应该把道德看成是目的本身,而应该看成是通向美好生活的一种手段。”[4]其次,在德育内容上,一方面,我国“德育”概念存在着“泛政治化”的倾向;另一方面,当代道德教育的知识化追求“将活生生的、有血有肉的人放逐出外……根本背离了道德和德育的本性,是德育的自我放逐、自我消解。”[5]知识教育、思维训练成为了德育的核心,信念、价值、情感等因素统统被边缘化。“在这样的道德知识中,学生们看不到他们每天所接触到的人,感受不到人们内在心灵的搏动,它们只是一堆 ‘无情无义’的道德训诫,枯燥无味的教条,学来令人生厌,难怪学生们要逃离德育,逃离德育课程。”[6]最后,当代道德教育是知性德育,知性德育所惯用的灌输式教学、片面注重思维能力训练以及为了达到教育“目的”而对学生实施的体罚、讽刺、侮辱等等弃德的教育方法,已经使它背离了真正的道德和道德教育。 大众道德是时代的需要,是普通大众都能做到的道德要求,它尊重和满足个人自身的正当利益诉求、心理需求和价值体现,尊重大众的主体意识与权利观念,认同大众在不损害他人和社会利益的前提下去选择自己的价值观念与行为方式,在评价标准上强调一元与多元、先进性与广泛性的和谐统一。因此,它在弘扬拾金不昧的同时肯定还物取