古代辩证法思想.docVIP

中国古代辩证法思想一—、求同尚中、防变惧变的矛盾观和发展观：消极的辩证法矛盾观、发展观是辩证法思想的基本内容，也是鉴别一种哲学思想是否具有辩证法内涵的重要标志。但中国古代辩证法史上，有一个与西方辩证法史不同的突出特点，即中国哲学家们几乎都普遍地承认矛盾和运动的存在，因此辩证法观点与非辩证法观点的分歧和争论主要不是“承不承认存在着矛盾和运动”，而是“如何认识矛盾和运动的性质”，对矛盾和运动持什么态度的问题：矛盾的存在是客观必然的，还是暂时的，可以取消的??矛盾以同一性为主还是以斗争性为主?运动变化是发展还是循环?应该是尚变还是防变惧变?中国古代辩证法在这一系列基本问题上的总的观念取向是表现为一种“求同尚中、防变惧变”的矛盾观和发展观，从而具有消极的辩证法的特征。1．求同尚中的矛盾观我国古代人民在各种实践活动和日常生活中，很早就对一些矛盾现象有了质朴的认识，并逐渐形成一些相互对应概念来表达这些矛盾对立的性质，如高下、正反、大小、曲直、明晦、美丑等。西周以前的原始五行说、周初的《易经》以及《左传》、《国语》中所记载的晏婴、范蠡、史伯等人的论述都已对矛盾思想作了初步的理论探讨。到了老子那里，他已能较系统地揭示事物的相互对立依存的矛盾关系，提出了一个“万物负阴而抱阳”的普遍性命题，认为矛盾普遍存在，《老子》五千言中就列举了六七十对矛盾概念。总之，从先秦时代开始，中国古代哲学家们就已经普遍地承