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《理想国》给孩童的美探究 　　摘 要：柏拉图的《理想国》中强调早期教育中要给孩子美好的东西，本文结合学前教育学、哲学、心理学相关知识试图对此进行探讨。得出结论：早期教育中给孩子美好的东西，并不是把孩子困在完美的童话世界里，而是教会其怀着美的价值观，坚守正义的一面，发展自己，与社会良好的沟通，从而能更好的适应未来的发展。 　　关键词：美；早期教育；发展 　　中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）05-0189-02 　　孩子早期教育最近几年越发引起人们的广泛重视，家长们一致同意：孩子不能输在起跑线上。但是早期教育给孩子灌输什么内容，一直以来众说纷纭，没有明确的定论。柏拉图的《理想国》是古希腊一部惊鸿大作，无论是对当时，还是现世都有着深远影响。它不仅涉及哲学，书中的教育内容对当今社会依然有启发，本文试图就人类的初等教育进行研究，期望探索出早期教育应该给孩子的内容。 　　一、《理想国》给孩童界定的美好初等教育 　　《理想国》中，柏拉图首先对当时世俗的三种不正义观进行反驳：克法洛斯认为正义就是言行诚信；波勒马霍斯认为正义就是帮助朋友加害敌人；色拉叙马霍斯认为正义就是强者的利益。接着，最具挑战性的观点是社会契约论的代表人物格劳孔提出的：正义是社会约定的产物，并不具有社会必然性。柏拉图针对这个问题，企图通过以大见小的方式来回答：通过探索城邦的正义，从而得出个人的正义。一个城邦的构建，起初是应该有商品交换的，有了商品交换，就有了商店，有了市场，这样一个完整的城邦慢慢的成型。人们生活变得越来越富足，逐渐欲望越来越大，不满足于当前的现状，开始想要抢夺别人的利益，这个时候就有了战争，就需要有卫士来保卫国家的安全，而一个好的卫士应该具备勇敢、智慧、敏捷和有力等品质，那么应该怎么选拔这些卫士呢？首先对公民进行教育，然后从中选拔合格的卫士。这时候就有了本文要探索的初等教育问题。柏拉图在对公民的初等教育中做了如下阐述： 　　首先进行智力教育，而孩子的智力教育主要是通过讲故事来进行的，那么，应该给儿童讲哪些故事呢？这个时候，就需要对故事进行筛选，用筛选好的故事塑造儿童的心性。我们应该摒弃赫西俄德和荷马的史诗，因为他们的故事是虚假的，是对神的一种污蔑，例如：赫西奥德讲的关于乌拉诺斯的错误事件和克法洛斯复仇的错误传说，这段故事常被引用说明子女虐待父母是公正的。我们的故事的内容应该这样描写：关于神的看法，我们应该描述神原本的样子，因为神的本性是善的。神是善的原因，而不是一切事物之因。神永远只有一种形式，而并不会转化成其他的状态；为了培养儿童勇敢自由的品质，应该称赞地狱生活，而不要信口雌黄，把它说的一无是处。这些儿童和成年人应该要自由，应该怕做奴隶，而不应该怕死[1]；为了培养自我节制的品质，学会控制自己的情绪，控制自己饮食等肉体上的欲望。 　　故事的形式应该是这样的：它的体裁一种是模仿，一种是表达诗人感情的抒情诗体。我们不应该模仿女人、奴隶、坏人、鄙夫等一切不好的人，我们，为了对自己有益，要任用较为严肃较为正派的诗人或讲故事的人，模仿好人的语言，按照我们开始立法时所定的规范来说唱故事以教育战士们[2]。 　　在音乐教育方面，我们应该选择能够激发儿童勇敢节制的曲调，而不应该选择复杂的节奏。音乐教育的最终目的是达到对美的爱。 　　在体育教育方面，作者认为，卫士应该戒酒、嗜睡、不吃肉和甜食、混杂的饮食。书中有一句非常有意义的话：我觉得凭一个好的身体，不一定就能造就好的心灵好的品格。相反，有了好的心灵和品格就能使天赋的体质达到最好[3]。 　　以上，我们可以看到柏拉图对孩子的教育中，无论是智力教育还是其他教育，都主张摒弃一切会影响孩子的发展的不好的东西，企图培养孩子勇敢、节制、虔诚、自由的品质。而他也强调心灵塑造的关键作用，就好像一棵美丽的参天大树，里面有了蛀虫，总是不好的，总会影响树的发展。对于一个人来说，内心精神的美好可以通过外在的气质表现出来，一个外表有缺陷的人，我们可以接受，但是一个内心穷凶极恶的人，我们就无比反感。所以，对孩子的早期教育应该提供一切美好的东西，良好的教育环境，塑造美的、善的心灵，让其在早期教育中就有一个好的开始，才能更好的发展。谈到这里，就会有争议的疑问出现：孩子的教育内容是美好的，但是这个社会并没有像早期教育内容一样美好，只是给孩子灌输一切好的东西，会不会将他们困在一个童话般的井底，而不能看见外面的世界。这样的争论看似有理，究竟是不是符合科学依据呢，我查阅了最近几年相关内容，试图对此作一个很好的推论。 　　二、当代科学论美的初等教育 　　（一）《从神经细胞到社会成员：儿童早期发展的科学》中良好的养育关系 　　此书中提出，在现在遗传和教育对孩子影响孰轻孰重争论很多，讨论这个没有意