《朱子理气论在儒家形上体系中的定位问题博士论文》.doc

导 论 本论文题目为「朱子理气论在儒家形上体系中的定位问题」，即是欲对朱子的理气思想的型态作一全盘性的检讨。首先，进入理气论的内部明了其义理。进而，以理气论为框架来解释朱子的太极思想、心性论、人性物性论以及格物思想。最重要的是，本研究欲探究朱子理气论于儒家形上学体系中的意义，以及其是否成功地建立一儒家形上学。 第一节 研究动机、研究方法与研究目的 （一）研究动机 在儒家的形上体系中，朱子的理气论可说是最为完备的理论。然而，历来学者对其有很多的争论，最为特出的莫非牟宗三先生把朱子所理解的「理」视为「只存有而不活动」，并且与先秦儒家的「于穆不已」之天命实体，「为物不贰，生物不测」的创生之道不合。如此，朱子的理气论岂不就是背离了儒家形上学的精神。但是，本文以为吾人必须通过一新的角度来对其理气论做一定位，来见出朱子理气论是如何展示了儒家形上学的精神与价值。 此外，就哲学史的事实来看，理气论后来皆走向了以气为首出，也就是以「气之理」或「气之条理」来定义「理」，这与着朱子所体会的超越的「理」、「太极之理」分明是背道而驰，为何会有如此歧出的发展？是否朱子建构的理气论在理论上有什么问题？本文在内容上并不会从朱子到罗钦顺、王廷相、刘蕺山、戴震的哲学史发展来看，而是从朱子的理气论内部结构来看，这些「以气为首出」学者是否对朱子的理论有所误解或偏差。 最后，本研究期待能够通过对朱子理气论