0168《美学概论》2013年6月期末考试指导..docVIP

0168《美学概论》2013年6月期末考试指导 一、考试说明 《美学概论》是文学专业的基础课，美学一词的出现已经有几百年，对美学的研究汗牛充栋，但至今却依然无法给美学一个确切的定义。尽管如此，并不妨碍我们学习美学，以审美的眼光看待人生。教学内容包括美学基本原理、中国古典美学、西方古典美学、现代西方美学四编。既介绍美学的基本理论，又简要介绍中西方美学的概况，择其要而言之。本课程是美学原理与美学史的合成品，我们在学习中应该把原理与历史实践相结合，相参照，从而加深对于美学的理解。 该课程的考试题由种题型组成，满分为100分，考试时间为分钟。题型一：名词解释题 题型二：问答题 题型三: 论述题 说明：本考试指导只适用于201303学期6月期末考试使用，包括正考和重修内容。指导中的章节知识点涵盖考试所有内容，给出的习题为考试类型题，习题中未给出答案的部分请参考课程讲义或笔记，如果在复习中有疑难问题请到课程答疑区提问。最后祝大家顺利通过考试！ 三、知识点 第一讲 美的本质 美是人的本质力量对象化的感性显现西方美学史上几种主要的美的本质论一是从客体对象自然属性上探讨美的本质，即认为美是客观存在的，把美的本质归结为事物的某些自然属性或外在感性的形式因素。二是从审美主体意识领域来探讨美的本质。举个简单的例子，说一朵花美，是因为人认为它美，完全是由人的主观意识来决定的。当然这样笼统地概括并不准确。古希腊哲学家从客观的精神实体中探讨美的本质，18世纪英国美学家休漠从审美主体的主观精神方面来探索美的根源。19世纪末叶，意大利美学家克罗齐从直觉主义哲学观出发，认为直觉即表现，美是直觉，也就是表现。三是从主客体的关系上探讨美的本质。法国启蒙运动思想家狄德罗在西方美学史上首次明确提出美在主客体之间。20世纪，不少西方美学家们主张美存在于主客体之间的关系中。只有客体对象中的潜在的美与主体的审美需要相结合，成为主体的审美对象，这种潜在的美才能成为现实的美。四是从客观性与社会性相结合上来探讨美的本质。俄国美学家车尔尼雪夫斯基提出“美是生活”的著名论断。五是马克思主义美的本质论。美具有三大美学特征。美具有直观形象性的美学特征。美是以一种具体可感的形象呈现出来的，离开一定的感性具体形态就无所谓美与丑。?美具有感染妙悟的美学特征。所谓社会功利性，是指客体对象对主体人的社会实践和生活实践的有益、有用的特性。第二讲 美的形态 美的几种不同的形态? 第三讲 美的范畴 西方历史上对于崇高美的有关的讨论 美的创造 了解美的创造与一般的创造活动的联系和区别。了解审美理想的内涵。掌握艺术美创造过程中审美感受、艺术构思、想象、情感、灵感等概念。 **艺术美的创造过程：审美感受艺术构思第讲 美的欣赏 美的欣赏的过程美的欣赏特点感知与理解、情感与认识的统一体验性与自由性的统一教育功能与娱乐功能的统一再创造与再评价的统一 第六讲 礼乐的审美作用 礼和乐的概念和区别礼乐的审美功能 第七讲 儒家美学思想 孔子?”、“游于艺”、“成于乐”等主要美学思想孟子“”，荀子“日新之谓盛德”等主要的美学思想第八讲 道家美学 老子的主要美学思想庄子主要美学思想第九讲 儒道互补 儒道互补的过程 美在深情 了解屈原、陶渊明的美学思想，了解庄、屈、儒合流对后代的影响。 **从屈原、司马迁到陶渊明，中国知识分子对生死的思考不断的发展、丰富，使儒家重道德、重节操、重感情的仁学传统获得了深刻的生死内容。这些成为华夏的人性结构和美学风格中的重要因素。 “意境”是中国美学的一个重要概念。它指情景交融、物我同一。美不再只是道德的象征，而更是情景的交融，不再只是人格情操的概念性的符号所建构的情理结构。而是无任何概念性符号可言，直接诉之于情感自身、充满自由想象的情理结构了。 了解禅宗对传统哲学的冲击和承袭。掌握禅宗“瞬间即永恒”的思想内涵。了解司空图《诗品》、严羽《沧浪诗话》中的美学思想。了解宋明理学对传统美学的发展。 **佛学禅宗的化出加强了中国文化的形上性格。禅宗追求和所达到的是“瞬间永恒”，这个“永恒”又是那个常住不灭的本体佛性。在这里，时间停止了。“佛性本清静”，于是佛教总是要通过贬低、排斥、否定变动的、纷乱的、五光十色的现象世界，才能接近和达到它。第讲 意境 “有我之境”与“无我之境”的内涵和区别。掌握“造境”与“写境”的内涵和区别。掌握王国维意境说中真与自然的关系。了解创造意境需要的条件王国维建立的意境的范畴：景与情既是构成文学的两个最基本的原素，又表现为文学的两个基本特征——形象性与情感性。以这两个“原质”为基本的对立面，再联系各种因素，探索其错综复杂的关系，并在这些错综复杂关系中确定出具有决定意义的根本关系——主观与客观的对立统一。从而杨弃了景与情各自的片面性，互相消融而产