高考历史(修三专题一)2儒学的兴起.docVIP

必修三专题一：2、儒学的兴起 一、选择题 1． ③由批判暴政发展为承认现存统治秩序 ④以维护当政者的统治为出发点 A．①②③④ B．①③ C．②③ D．②③④ 2．西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了 A．“天人感应”学说 B．“罢黜百家，独尊儒术”的主张C．“大一统”的主张 D．“三纲五常”学说3．《史记．儒林列传》载：汉武帝时，“及窦太后崩……绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”材料主要反映了 A．儒学开始处于独尊地位 B．教育为儒学所垄断 C．儒学家参政推动了儒学教育的发展 D．根据董仲舒的建议西汉设立了太学 4．5．6．董仲舒在答汉武帝的策问中指出： “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”材料反映出董仲舒 A．一生都反对邪辟之说 B．认为政治与思想上的“大一统”是历史必然 C．有力地推动了法家思想的发展 D．独尊儒术，反对“尊儒尚法”、“外儒内法” 7．董仲舒新儒学的基础是天人感应，认为受命于君，天意之所予也，主张屈民而伸君，屈君而伸天。对其内涵理解最准确的是 A．融合了黄老之学、法家主张，充满了迷信，没有多大价值 B．新儒学从根本上摒弃了为政以德的先秦儒学民本思想 C．强化君主专制的同时主张人君行仁政以顺天道 D．顺天命与大一统的政治思想符合汉高祖的统治需要 8．9．A．有利于社会经济的发展 B．有利于加强民族关系 C．有利于学术思想的开放 　 　D．有利于巩固统一和加强专制统治 10．“令侍中儒者皮弁缙绅，射牛行事。……天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽禽及白雉诸特，颇以加祠……皆至泰山而然后去。”《史记》中关于汉武帝封禅的这段记载反映了 A．孔子恢复周礼的主张完全实现 B．儒学偏离了“敬鬼神而远之”的思想 C．儒学始终保持着正统思想的地位 D．囊括天人关系的严密思想体系形成 11．臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士；数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。臣12．13． ） ① 孔子的“礼” ② 董仲舒的三纲五常 ③ 宗法制 ④ 孟子的“民贵君轻”思想 A．②③④ B．①③④ C．①②③ D．①②④ 14．15．16．17．18．19．《汉书·董仲舒传》中说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。”由此可看出董仲舒主张 　A．思想统一　　 　 B．三纲五常　　　　C．君权神授　　　D．以刑辅德 20．《春秋繁露》记载：“……与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之……”，这体现了哪一思想 A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“君权神授”，强化君主专制 C．“天人感应”，约束君主行为 D．“春秋大一统”，加强中央集权 21．董仲舒在答汉武帝的策问中指出：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”材料反映出董仲舒 A．一生都反对邪辟之说 B．认为政治与思想上的“大一统”是历史必然 C．有力的推动了法家思想的发展 D．独尊儒术，反对“尊儒尚法”、“外儒内法” 22．有人认为“口口口口……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”材料中省略的字最可能是 A．孟子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明 23．《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯，天下之学士靡然乡风矣”，该材料主要表明A．汉武帝广泛吸纳人才?????????? B．平民将相大量涌现C．儒学在民间开始兴起?????????? D．儒学地位显著提高24． （ ） A．吸收了佛教、道教等思想的儒学 B．正统的孔孟学说 C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D．儒家学说与权术 25．26． ①都结束了分裂实现统一大业 ②政治经济措施对后世影响深远 ③均为王朝盛世局面的开创者