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从国学中探寻现代企业管理之道 国学经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓，亘古历今，国学作为中华文明的主要载体，像一根坚韧的纽带，将形形色色的中华文明之珠串连在一起，其优秀的思想文化已超越时空界限，融入到世界文化和现代文明之中，成为了传之千古、放之四海的人类共有的文明与智慧的结晶。近年来，在企业管理方面，无论是东方还是西方，国学更是因其博大精深，被越来越多的企业家推崇并运用到管理实践中，成为取之不尽的财富，更有所谓“创业用墨家；立业用法家，守业宣儒家；强业用道家，并用成大家；最终归易家”，可见研习国学，从我们的传统文化中汲取精华，寻求企业管理之道，有着多么重要的意义。一、国学范畴　一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《/view/2903.htm四库全书》（编撰于乾隆年间）分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。其中儒学十三经：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》就是通常我们所说的国学经典。 国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。更有宽泛的解释，如把百家之术，如儒、释、道、兵、法、墨等百家之说统统收于国学囊中，如此，则五术六艺诸子百家之说，都能统称为“国学”，其中除了佛教是外来宗教，基本全是诞生于中华本土，所以，国学又称为“中国学”、汉学。 （本节摘录自《南柯舟：国学热中谈国学》）　著名国学家、国学管理创建人张其成老先生，则是把国学做了更为精辟的概括：即“一个中心”—“易”，“三个代表”—儒教、道教、佛教；还有“易贯儒道禅，道统天地人”的对联，可以帮助我们从浩如烟海的国学经典中寻找宝藏。二、国学与管理儒家思想其主要特点是重视人、倡导德。儒家对“仁”的强调，对“礼”的推崇，以及“和为贵”等主张，都是为了协调、规范和平衡人际关系；在个人修养上强调修身、齐家、治国、平天下；在谋事方面强调天时、地利不如人和。还有佛家的“经世济众”和“重智尚真”思想以及道家的“无为”思想等，都对现代企业管理有着很深的启示。（一）儒家文化与现代企业管理“人为邦本”，《尚书·盘庚》记载：“重我民”、“施实得于民”：孔子主张富民、教民(见《论语·子路》)，重视“民、食、丧、祭”，“民”位列第一：孟子坚持“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子·尽心下》)的基本观点，强调政在得民，失民必定亡国灭身。现代西方管理理论认为：人是管理对象中最能动、最活跃、最革命的因素。这些现代管理思想在两千多年的中国传统文化中就能找到源头。因而，在我国现代管理当中，应该充分重视人的管理，关心下属，调动他们的积极性，他们才会全身心地投入到工作当中去，促进事业的发展。 中国传统儒家文化中的“正已正人，成己成物”的思想与以上理论同出一辙。孔子“己欲立而立人，己欲达而达人(《论语·雍也》)，“己所不欲，勿施于人”(《论语·颜渊》)的忠恕之道，是为仁之方。因此，在人际关系问题上，要“躬自厚而薄责于人”(《论语·卫灵公》)，即要严于律己，宽以待人。只有正己，才能正人，“其身正，不令而行：其身不正，虽令不从”(《论语·尽心上》)，如果剔除其包含的封建内容，古代先哲“正己正人，成己成物”思想中所提倡的以身作则、率先垂范、身先士卒、推己及人的思维方式和方法，是完全可以用在管理工作中的。“先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”(《论语·学而》)这是强调以礼为标准和谐，是一种贵和须息争，息争以护和的和谐论。孟子也主张“天时不如地利，地利不如人和”。在现代管理中，“人和”精神已经成为一项基本的管理思想。“中”，即中庸之道，不偏不倚谓之中庸。 《中庸》将孔子所主张的持中的原则，从“至德”提到“天下之大本”、“天下之达道”的哲理高度。贵“和”持“中”作为中华民族的一项基本精神，使得中国人十分注重和谐局面的实现和保持。做事不走极端，着力维护集体利益，求大同而存小异，成了人们的普遍思维原则。这些对于民族精神的凝聚和扩展，对于统一的多民族政权的维护有着积极作用。当然，由于贵“和”持“中”的观念说到底是一种否认斗争、排斥竞争和简单协同的道德，在管理上它是有不足之处的。《易传》讲，“天行健，君子以自强不息”，“天地之大德日生”，这是对中华民族自强不息精神的集中概括和生动写照。孔子提倡并努力实践“发愤忘食”的精神，鄙视“饱食终日无所用心