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从聊斋志异中美狐形象探究狐意象的文化意蕴在我国古代小说中动植物幻化为人的意象并不罕见其中狐意象更为鲜明突出聊斋志异在我国古代文言小说中关于美狐的塑造可谓达到了巅峰蒲松龄对狐精的重塑是对于古代狐意象的一项大胆创新在蒲氏笔下狐狸脱去狐之形态不仅幻化为人而且还被冠之人性美的光环闪耀着真善美的光辉鲁迅先生在他的中国小说史略中称之为拟晋唐小说用传奇法而以志怪而加以青睐郭沫若亦以写鬼写妖高人一等刺贪刺虐入骨三分给予蒲氏高度褒赞老舍也评价蒲氏鬼狐有性格笑骂成文章蒲松龄以其独特的视角创新的手法为我们编织了一个多
从聊斋志异中美狐形象探究狐意象的文化意蕴
; 在我国古代小说中,动植物幻化为人的意象并不罕见,其中狐意象更为鲜明突出。《聊斋志异》在我国古代文言小说中关于美狐的塑造可谓达到了巅峰,蒲松龄对狐精的重塑是对于古代狐意象的一项大胆创新。在蒲氏笔下,狐狸脱去狐之形态,不仅幻化为人,而且还被冠之人性美的光环,闪耀着真善美的光辉。鲁迅先生在他的《中国小说史略》中称之为“拟晋唐小说”,“用传奇法,而以志怪”而加以青睐;郭沫若亦以“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分”给予蒲氏高度褒赞;老舍也评价蒲氏“鬼狐有性格,笑骂成文章”。蒲松龄以其独特的视角创新的手法为我们编织了一个多姿多彩的美狐世界。; 一、狐
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