20101128何光沪从历史中看孔子和儒家的敬天思想(上)..docVIP

何光沪：从历史中看孔子和儒家的敬天思想（上） 基督时报 王新毅 更新时间：2010年11月26日 “因为孔夫子说过‘子不语怪力乱神’、‘未知生焉知死’、‘敬鬼神而远之’，中国学者里做中国哲学研究的很多人就认为，儒家不说是无神论至少也是人文主义人本主义、是重人事轻鬼神，不说是反对宗教至少也是怀疑宗教。现在中国大部分的学者、老师基本都抱着这样的观点。”不过，对于这个普遍的观点，中国人民大学何光沪教授提出了自己不同的观点。在一次学术演讲中，何教授说：“现在我提出相反的观点。”孔子敬天，这个没法否定，所有的儒生也敬天何教授说，孔子所说的三句话表明他的不肯定的态度，“不语”、“不谈”，也就是敬而远之的态度，表面看上去好像大部分学者所持的普遍观点是对的，但稍微再深入一些看的话，就会发现“敬鬼神而远之”其实表示的是“敬”，因为敬所以远一点。“现在我们老百姓说‘敬而远之’这个词的话有不喜欢想回避的意思，其实本意上这个词没有这样的意思。”何教授举出圣经旧约中以色列人的传统解释说，“比如圣经中以色列人对耶和华上帝的态度也是一种恭敬：他们在圣殿里面不敢靠近前面、不敢靠近圣殿的最神圣部位。例如，如果你很尊敬老师的话，你也不会跟他勾肩搭背，讲话也是有距离的。”另外，关于孔子不敬天的这种说法其实还忽略了更多的根据。何教授接着说，论语里面孔子曾经8、9次的提到天，“每一次都是很认真、很恭敬、很严肃的。孔子很敬天，这个没法否定，所有的儒生也很敬天。人如果不敬天，儒家称之为‘无法无天’。” 在论证了孔子和儒家敬天之后，何教授继续阐述这其中所说的“天”到底是什么，他表示，这并非人们所一般认为的自然之天，而是宗教所讲的上帝。“很多老师认为这个‘天’是自然之天，不是宗教讲的上帝。此话，按我的说法，是大错而特错，因为‘天’就是上帝。” 接着，何教授从‘天’这个词兴起的历史开始谈起。“天这个名词是周朝开始兴起的。在周朝以前，中国人都信仰上帝，用的也是‘上帝’这个词。何以见得呢？”商朝时君王和老百姓都有上帝的观念  “有书经诗经为证，这两本中国最古老的书都是孔子编的。其中，书经里面大量地提到上帝，讲到周文王要讨伐商纣王、商汤要讨伐夏桀，都是以上帝的名义进行的。” “里面的‘帝命’说的是上帝的命令，‘帝’指的是上帝，而不是皇帝。在秦始皇以前，没有人敢说自己是‘帝’的，所以秦始皇叫自己始皇帝——最开始的皇帝，他是第一个把自己说成是‘皇帝”的人，这个人的确很狂妄。在此之前，也就是在公元前221年秦始皇之前的有据可查的那么多年——中国至少三千多年历史都是有据可查的——前面一千多年没有人敢用‘帝’这个名字的，因为‘帝’这个词只有一个意思就是上帝。所以书经里面提到，帝叫商汤去讨伐夏桀、周文王讨伐商纣王，都是上帝的意思，所以周文王、商汤说我不敢不去，因为是上帝的命令，他们真的信上帝。” “那么老百姓呢？”继《书经》所反映的当时的君王对上帝的态度之后，何讲授接着讲到当时的老百姓对上帝的态度，“老百姓的态度表现在诗经里面。诗经有风雅颂，颂是在祭祀上帝的时候用的诗歌，当时祭祀上帝要唱歌、要音乐。” ?“有些学者说诗经里面有一些篇章是骂上帝、骂天，骂老天不公道，这些证明中国古人不信上帝，然后再进一步说儒家也不信上帝。” “这话是经不住推敲的。你们想想，琢磨琢磨诗经里面骂上帝的那几句话。如果古时候的老百姓不相信有上帝，那骂他干嘛呢？如果你不相信有个老师，你就不会骂老师，你不相信有爸爸妈妈，你就不会骂爸爸妈妈，你骂他、埋怨他，是因为你相信他存在，所以诗经里这些篇章不是古人无神论的证明，乃是有神论的证明。” 上帝在天上，所以后来用“天”、苍天昊天皇天来代替“上帝” “更往古说，比诗经书经还要早的是甲骨文。”何教授继续向上追溯，“甲骨文里面有“帝命雨”——上帝命令要下雨。所以中国在甲骨文时代就有了对上帝的信仰，就有上帝的观念，就有上帝这个词。” “后来到了周朝，说上帝在哪儿？在天上，所以就有了这个词——“天帝”，把两个词连在一起。后来用“天”，用这个方位代替这个主体、这个上帝。苍天、昊天、皇天，苍昊皇，全部都是形容词，形容他的伟大、他的颜色。用苍天昊天皇天来代替天帝一词的意思。” “以色列也是类似的情况，以色列人也不敢直呼上帝的名字，只是用一些辅音字代替。现在叫耶和华、雅威，为什么雅威就是耶和华呢？因为历史上这个词只留下了辅音字母，没有元音。后来学者加一些原因于是就变成了耶和华，另外一些学者家的不同就变成了雅威。这就是因为以色列人不敢直呼上帝。中国古代也是一样，慢慢就不用‘上帝’这个名字，而是用‘天’来代表，而天最早的意思是有人格的上帝。” 中国古代所说的天不只是自然之天，而是有主宰之天、造生之天、审判之天的意思 “现在很多研究中国哲学的学者