夏商周的神权法思想.pptVIP

二、神权法思想在商代的发展 “巫”、“史”的占卜 “兹人井（刑）不？” 神→王→人 “天命玄鸟，降而生商。” （《诗经·玄鸟》） “宾帝” 刑罚的残酷性和任意性 一、“以德配天”说 德的内涵 “天视自我民视,天听自我民听……民之所欲，天必从之。” （《尚书·泰誓》） 天聪明，自我民聪明；天明畏，自我民明威。”《 尚书·皋陶谟 》 天命有德，五服五章哉！天讨有罪，五刑五用哉！《尚书·皋陶谟 》 西周宗法制度示意图 分封制 从天下共主到屏藩王室的分封 拟制的宗法关系 君臣关系与宗法关系 “王谓叔父，敬服王命” 丧服制 1、别嫡庶 “庶子不为长子斩，不继祖与祢故也。” 2、报本追始的情感 “子生三年，然后免于父母之怀。”（《礼记·三年问》） 孝 参考读物 “每日于百忙中，须取古今大著读之，至少数页，毋间断。寻玩义理须向多方体究，更须钻入深处，勿以浮泛知解为实悟也。”（ 1954年熊十力先生给张中行先生的题词） 本课程推荐读物 一、古代原典： 《四书》 《庄子》，侧重“内七篇” 《商君书·定分》 《韩非子·定法》《韩非子·制分》 * * 第一章 中国上古时期的法律思想 讲授者：李启成 北京大学法学院 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 第一章 中国上古时期的法律思想 第一节 神权法思想的产生、发展——夏商 第二节 神权法思想的衰落——西周 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 第一章 中国上古时期的法律思想 宣室求贤访逐臣， 贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席， 不问苍生问鬼神！” ——李商隐：《贾生》 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 第一节 神权法思想的产生、发展和演变——夏商 一、 夏代的“天命”、“天罚”思想 二、神权法思想在商代的发展 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 第一节 神权法思想的产生、发展和演变——夏商 争夺与互助→群 “力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群。君者，善群者。” （《荀子·王制》 ） “君者，不失其群者也。” （董仲舒： 《春秋繁露 》） 族→氏族→部落→国家 人的依赖本性、无助的现实、农耕环境→神的观念被接受 神权法思想形成于夏代，极盛于殷商，动摇于西周。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 一、 夏代的“天命”、“天罚”思想 上古祭祀的重要性→祭祀的主持和解释 自古天意高难问 “菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕。” （《论语·泰伯》） “绝地天通” “天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。” （《尚书·甘誓》） Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 二、神权法思想在商代的发展 神系统：帝与鬼 “所有对于人类原始状态的忠实观察者现在都能清楚地看到，在人类的初生时代，人们对于持续不变的或定期循环发生的一些活动只能假用一个有人格的代理人来加以说明。” （梅因：《古代法》 ） Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0