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文言文教学进行思维拓展的思考与实践 　　摘 要： 高中文言文教学经常会陷入这样的误区：由于课时有限，教师除了讲读字词句外，无法解读其他内容。文言文教学要不要进行思维的拓展呢？这个问题一直横亘在许多老师的心里，无法得到妥善的解决，本文就此进行了分析。 　　关键词： 文言文教学 思维拓展 思考与实践 　　高中文言文教学经常会陷入这样的误区：由于课时有限，教师除了讲读字词句外，无法解读其他内容。文言文教学要不要进行思维的拓展呢？这个问题一直横亘在许多老师的心里，无法得到妥善的解决。许多教师总认为高中文言文文字艰深，词义变化多端，句式漂浮不定，学生很难理解，如果上课不进行“深耕细作”，就怕耽误了学生。可是，这种“老黄牛”式的教学方法，教师累得满头大汗，学生听得昏昏欲睡，课堂教学效率极低。这样的教学方式，严重限制了学生思维能力的发展。 　　新课程标准提出，学生在阅读文化经典时，要与文本展开对话，逐步养成独立思考、质疑探究的习惯。教师在教学过程中一定要注重拓展学生的思维能力，增强他们思维的严密性、深刻性和批判性。爱默生说：“思考是行为的种子。”不会思考，行动就没有方向，不擅思考，就不能超越前人。针对新的课程标准的要求，我认为这应该引起所有语文教师的深思，教师在文言文教学时除了必须讲解一些常规的文言知识外，还要非常重视发展学生的思维能力。以下是我在教学中进行思维拓展的一些实践。 　　一、重视文化常识的梳理与归纳 　　根据教育部考试中心颁布的《2016年普通高等学校招生全国统一考试大纲》的样题，“文言文阅读”的第5题就是“古代文化常识”题。这种题型，应该引起广大师生的重视。教师在平时教学中对文化常识的介绍要注意前后联系，帮助学生归纳梳理知识点，达到应试时提高准确率的目的。 　　比如：我教学王勃的《滕王阁序》时，在介绍王勃是唐代著名才学兼富的早慧诗人，六岁能文，被称为“神童”时都引申开来，向学生提出疑问：古代作家还有哪些人小时候是神童呢？我会和学生一起回忆过去接触的古代作家，作《咏鹅》的骆宾王七岁能诗，有“神童”之称；“五岁知五经，七岁能诗文”的夏完淳自幼聪明，有“神童”之誉；“细瘦通眉，长指爪”的李贺童年即能词章，十五六岁时，已与先辈李益齐名，被称为鬼才。通过横向的联系，帮助学生积累文化常识。 　　又如：我上《赤壁赋》时，讲到“词宗”苏轼惨遭贬谪，泛舟赤壁，是一个怀才不遇，壮志难酬的典型形象，那么，还有哪些作家和他有相同的境遇呢？“诗仙”李白，贬官出京，周游天下，看似风光，实则悲戚；“诗圣”杜甫，政治失意，漂泊无依，让人唏嘘不已。江州司马白居易，宦海沉浮，命途多舛，被迫沦落天涯。爱国词人陆游、辛弃疾，空有满腔热情，遭受排挤打击，报国无门，不禁让人扼腕叹息。同类题材的内容进行梳理与归纳，不仅能激发学生的学习兴趣，还能涵养学生的性情，提高道德修养。 　　二、重视发散思维的培养与激发 　　发散思维又称为辐射思维、扩散思维，是指在思维过程中，以某一问题为中心，沿着不同方向、不同角度、向外扩散的一种思维方法，它是培养创造力的有效方法。 　　比如我上孟子的《寡人之于国也》时，就曾设计这样一个问题：请你就文中的某一句话或某一个观点，加以评论，说说独到见解。下面是学生评论的要点。 　　1.针对“不违农时……材木不可胜用也”的分析：（1）人类要遵循自然规律，合理地开发自然；（2）国家要走可持续发展的道路，不能急功近利；（3）保护环境，人人有责。2.针对“以五十步笑百步”的分析：（1）人要有自知之明，否则，你在取笑别人的时候，别人也在取笑你；（2）人不能只顾互相取笑，而要正视自己的弱点，寻求新的突破。3.针对“谨庠序之教，申之以孝悌之义”的分析：（1）要提高人们的素质，不仅要对他们进行科学文化知识的教育，还要加强道德行为规范的教育；（2）一个国家要和谐地发展，必须物质文明和精神文明两手抓；（3）百年大计，教育为本。4.针对“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”的分析：（1）勤俭节约是中华民族的传统美德；（2）穷奢极侈、不讲仁德的统治者，终究要灭亡。5、针对“刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’”的分析：（1）社会要加强法制教育，要让人们学法、知法、守法；（2）人要敢于承担责任，不要凡事都为自己找借口。以上学生的评论，处处闪烁着智慧的光芒，学生的创造力得到充分的展示。 　　个别学生针对“寡人之于国也，尽心焉耳矣”这句话，提出错误的看法：人只要尽心尽力地做事，就问心无愧。学生的这种看法显然没有理解孟子的真正用意，我给予正确的指导：梁惠王所谓的“尽心”，其实是他的自我夸耀，他想在孟子面前显示自己的“务实”，以博得孟子的赞美。梁惠王对于国家的治理，只是搞小恩小惠，并没有尽心尽力。学生思考问题的深度和广度，确实让人佩服。可见培养与激发发散思维