2014湖南人的性格特点.doc

李跃龙：湘人的性格心理 2015年06月10日 09:54 来源：红网 ????红网讯（李跃龙） “满洲粗豁，直隶沉郁，山西平和，秦陇迟钝，江浙柔靡，江西平庸，武汉狡猾，广东激烈，云南质朴。至于湖南则多刚正”。民国时期的地理学家白眉初在《中华民国省区全志》中比较了各省的民风民性，于是说。刚正是湖南人性格的主流，具有突出的特点。此外，湖南人的强悍、好斗等也是史不绝书。在湖南人身上，可以找到灵气、霸气和匪气的统一，是一个不信邪的群体。这种剽悍的性格心理在地区发展史上乃至于中国历史上均产生了重大的影响。 ????性格心理一：“不凝滞于物” ????第一位正面记述湖南人“与世推移”性格特征的是屈原。屈原在被放逐到沅湘地区后，碰到了一位当地的老者。在《渔父》中，屈原这样写道： ????屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故至於斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬於江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。 ????这篇文章后来被司马迁较完整地抄写到《史记》的《屈原列传》中。渔父的世界观就是“不凝滞于物，而能与世推移”，他追求的是一种人心与世事的和谐。他们以保全自然生命为宗旨，爱惜生命甚于一切。为了保全生命，可以放弃一切，甚至于忍辱含垢、随波逐流、委曲求全、苟且偷生。他们认为保全生命的最佳办法就是热爱自然，顺其自然，把自我投入、融合到无限的大自然中去。湖南人许多以“渔父”为名或字，沅湘间也有多处“沧浪”一类的地名，说明湖南人受渔父的影响。南北朝时期，《武陵记》说武陵人民“人气和柔多淳孝，少宦情，长弹五弦之琴，以黄老自乐，有虞夏之遗风”。到了明清时期，常德地区还留下有“地散民风缓，商多市气浮”的记载。所谓市气，就是见风使舵，唯利是图，遇事不硬干，开动脑筋想点子。这显然是“圣人不凝滞于物”的翻版。这种性格，至今还可以从湖区的一些人身上找到影子。 ????性格心理二：“强悍尚气” ????历史文献上大量记载的湖南人性格是强悍、负气。《隋书?地理志》曰荆州“其人率多劲悍决烈，盖亦天性然也”。湖南属荆州，如果说起来稍微牵强，那么《隋书》的《乞伏慧传》称乞“领潭、桂二州，总管三十一州诸军事，其俗轻剽”就是明言湖南人的性格了。自汉以来，湖南地区的反抗和反叛记录，频频出现在各朝所修的正史中，武陵蛮、板楯蛮、长沙蛮等不断起义，危及中央王朝的边境地区，让人觉得湖南民众民风强悍，富有反抗精神。宋代以来，在民风劲剽一项外，言及湖南喜斗好讼的又越来越多，讼狱渐兴，这也是民风劲悍尚武的一种表现。李曾伯在《潭州谕俗文》中讲长沙地区“民最喜讼，号难治”，“每阅案款，中间或因盗资财，争田产，兆祸于帏薄，启爨于杯酒，或本无深隙拳手遽交，小有间言挺刃相向，而至有亲戚变仇雠，卑幼犯尊长”。附属的醴陵为大邑，“民喜斗讼”。衡阳也是如此，其属县耒阳，“素号难治”。岳州的临湘，“草生弃地没牛身，岂是膏腴亩一金。野老双蓬俱半脱，尚凭蜗角其争心”是岳州属县最难治的一县，人称“违法不顾，惟岳州四县为甚”。有的北方人竟然把到常德一带为官当成畏途，认为自己命不好。所以，苏辙说“荆湖之南，地远多险，民悍而喜讼”表达了一位四川人对湖南民风的看法。到了明代，关于湖南人性情的记载几乎没有发生太大的变化，基本沿袭前任的看法。如长沙“地广物众，统属邑有十二，其人劲悍决烈，尚勇而好争，非得疏通练达特廉明之士不足以治之”。还有人认为长沙“其民性则决烈而劲直”，“性之所染亦多豪犷桀骜之态，往往健讼之日闻而逋赋之交织”。在嘉靖的《衡州府志》中，记载境内衡山县因“客户渐多，主俗颇变，健讼之风，近年漫长”；常宁县也“客户间主，军民相杂，耳濡目染，以讼为能，环坐聚谈多及讼事”；安仁县“劲悍尚讼”；酃县“父子兄弟刀锥之利亦事竞争，童子发蒙遽习词讼”。在桂阳州，“民性易怨而难感，好讼而不狡”；蓝山县“性偏刚而惑于伪，事无巨细，少忍辄讼”；临武也是“好讼喜争，比屋习吏乃多于儒”。 ????在湘北地区岳州府属县，“巴陵冗烦，临湘冲刁，平江刁滑，华容讼简，澧州淳俭颇烦，安乡颇滑，石门刁简”。慈利县人“赋性悍直，有小忿则悻悻难忍”。嘉庆《长沙县志》多次讲到“湖南地邻苗峒，人黠而悍，止话逞强好事，罔知礼义纲常”；“湖南之民刁狡成习，动辄以人命为奇货”；“楚乡有官法远、蛮法近之谣”。附近的醴陵“好讼喜斗，尚气轻生，民俗颇嚣”。益阳则是“恣肆者贱