2014湘西放蛊的传说.docVIP

湘西放蛊的传说 在外界，人们往往只以为湘西女人才会放蛊，也只以为湘西苗族女人才会放蛊。实际上，湘西的土家族苗族，湘西的男人女人都有会放蛊的。几乎湘西的每个村寨，都有会放蛊的人。土家族和苗族放蛊不同的是，苗族放蛊的以女人为多，而土家族放蛊的基本上都是男人。 对放蛊的男人、女人，湘西人的感觉是不一样的。对那些会放蛊的女人，湘西人都是一种害怕和歧视的心态，见了她们会避之而不及。而对那些会放蛊的男人，湘西人则是又怕又敬，更多的是敬。这是几千年的男尊女卑思想造成的。因为在湘西人眼里，女人相夫教子、恪守妇道才是正业，而女人放蛊是不务正业，放情蛊，更是离经叛道和犯贱。 由于外界的一些民俗专家，根本不懂湘西的民风民俗与人情世故，把湘西的放蛊说成是装神弄鬼的迷信，描写得极为阴森KB，使得外界对湘西的神秘巫术，存在着深深的误解和偏见。我和我的很多湘西父老们，一直固执地认为，湘西的蛊术，实际上是一种具有科学含量的巫术，是一种集自然科学、社会科学于一体的神秘文化和神秘文明，只是我们看不懂而已。如果我们把看不懂的东西，或者尚未完全揭秘的东西统统称为迷信，未免太主观、太愚昧、太不尊重民族习惯了。 我以为湘西的蛊术，不只是现在民俗届普遍知道的情蛊。而是所有的跟巫有关的神秘巫术。湘西的蛊术，一般只分为情蛊和恨蛊，但我以为还有善蛊和斗蛊。 蛊风盛行的湘西花垣县边城镇 一是情蛊，就是爱情的蛊。这不是湘西女人的专利，湘西的男人也常常放蛊。从小，我们就知道湘西有一种药叫“粘（nia）粘药”。湘西人形容两个人特别好时，就常用“粘”来形容。两个人粘在一起了，就是说明两个人好得肉连肉骨连骨，分不开了。湘西的男人女人放情蛊时，有两种情况。一是湘西的男人或女人对某人爱得不可救药，而对方又不爱自己时，就会做粘粘药，放在对方的茶里或饭菜里，对方吃了，就会爱上自己。一种是结婚了，担心对方又外遇，背叛自己，就悄悄地把粘粘药放在对方的茶里或饭菜里，以便对方死心塌地地跟着自己。 蛊术常用的一些道具 小时候，我和伙伴们就常常听大人说男人女人相亲时，哪个女的看不上哪个男的，男的就用粘粘药，把女的粘回来了。也常常听大人对那些年轻男人半开玩笑半认真地说：看上了米（没）？看上了就用粘粘药把她粘回来。小时候，我就无意中发现隔壁的一个大叔，因为婶娘跟别人好了，从山上找来一种小虫，在锅里焙焦，再捻成粉末，趁婶娘不备，搅进饭菜里，让婶娘吃。婶娘吃了几回，还真的回心转意，死心塌地地跟着大叔了。当时，我似懂非懂地问大叔是不是粘粘药，大叔严肃地警告我不要跟婶娘说，说了，婶娘就真的跑了，我就没有婶娘了，并说，我长大后，如果女人不听话，叔叔就送我粘粘药，让我的女人也吃了听话。婶娘对我们很好，我当然不希望婶娘跑了，所以一直替大叔保守了秘密。 所以，放情蛊，并不是像一些外界的民俗专家所理解的，只是湘西苗族女人的专利，而是湘西的土家族、苗族男人、女人共有的。更不是湘西女人的一种哀怨、一种情毒，而是一种纯洁、美好、刻骨铭心、割舍不掉的爱和情。湘西的男人女人，并不忌讳放情蛊，更不认为放情蛊是一种邪恶。外界那些所谓的民俗专家，对湘西情蛊的理解，无论从情感上还是概念上，都是极端错误的。 二是恨蛊，是湘西男人女人结怨或结仇时放的蛊。这种蛊，又放在人身上，也有放在物身上的。小时候，我们寨子上一家人立屋，也就是盖房子，请了几个 木匠、瓦匠。这家人天生吝啬，舍不得拿好的吃，偶尔弄一顿好的吃，也是故意放很多的盐，让匠人咸得吃不了。匠人也不言语，干完了自己该干的活。等到主人新屋立起，搬进新屋后，主人发现新屋的柱头天天流臭水，每天早上起床时，床头上总两只癞蛤蟆准时地迎接自己。百思不得其解时，忽然想起是不是自己对待匠人时太过分了，匠人放了蛊，就后悔不迭地给既个匠人各拿了一只鸡、两包糖登门谢罪。第二天就柱头不流水，癞蛤蟆不光顾了。湘西称匠人为手艺人，是极为尊重的，手艺人进屋干活时，是有什么好吃的就拿什么好吃的，没有好吃的就跑出去借的。所以，会蛊术的手艺人受了侮辱时，就会用这种不伤筋动骨的办法惩罚惩罚那些小气的主人。 当然，恨蛊里，也有对人的，极为罕见。除非是两家结下了深仇大恨。我们听说过有人被放蛊放得不是这里疼就是那里痛，没听说过哪家放蛊把人放死的。善良的湘西人，是绝不会放蛊把人放死的。那些说湘西放蛊把人放死的，纯粹是别有用心，无稽之谈。 湘西古丈县文联主席向午平是湘西文艺圈很有威望的作家，他生活的地方，是土家族苗族杂居的地方。对湘西的民俗学很有研究。他自己也懂一点湘西的蛊术。多年前，他一直医治蛇伤。他对蛇伤的医治在当地赫赫有名。他说他在治疗蛇伤的过程中，就碰到过蛇伤者被人放蛊的事。他说，他给人治疗蛇伤，一般两副草药就会痊愈，但有一次在给人治蛇伤时，那人的脚肿起个水泡，就是不消，他知道被人放蛊了，拿了茶油在水泡上一浇，水泡立马就消了。我问他