2014老子的思想其实并不消极.docVIP

前言：老子思想其实并不消极 当今的社会，科学和技术在飞速地发展，现代化的程度越来越高，然而伴随的是整个社会对于物质财富的追逐，导致真诚失落、道德滑坡、犯罪增加，人们的精神世界反而越来越空虚……也许，在长期被忽视的古老传统中，蕴含着现代人所需要的智慧。其中，老子思想中丰富的生活智慧，正可以作为现代人寻找文化对策、解决生活危机的新的智慧源泉。 老子思想，综罗百代，广博精微，是中国文化精神的根基。老子思想的核心用一个字来概括就是“道”。道，是天地的本然，是世间的大规律，是万物的本根，是最终极的存在。道家绝不是什么消极出世，道家是一种大智慧，是“无为而治”，是“莫之能争”！道家讲的是自然虚静，是本立道生，是无用之大用。 他教导人们的不是只知功利、竞争，只知不断地进击，永远地扩张，而是教你淡泊，教你退守，教你洒脱，教你具有健康的人格与心态。从这个意义而言，老子是哲学家，也是一位心理学大师，也是人生的导师。那么，就用老子思想为我们现代人把把脉，看看在这样一个喧嚣的时代，如何安放我们的心灵。 内容提示：本期从老子的处世哲学出发，从无为、守柔、寡欲、不争等多个角度，深入探讨了老子思想对现代生活的影响。老子的思想，长期以来被认为是消极的、避世的。但如果我们对其真正了解以后，就会发现这些貌似消极的言辞后面，其实蕴涵着积极而深刻的智慧。 无为其实是一种从容 朴厚立身，丢弃虚华的追求 【原文】天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。 【直解】天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。 【点睛】人生没有完美可言，完美只在理想中存在。生活中处处都有遗憾，这才是真实的人生。因而人不能苦闷于对“完美”的追求之中，这样可能会留给我们更多的遗憾。追求完美固然是一种积极的人生态度，但如果过分追求完美，这样就会使人处于紧张状态中，时间久了，必然会崩断人生的琴弦。 无用之用，找到真正的价值所在 【原文】不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。 【直解】如果社会上没有崇尚有才华的人，就不会导致老百姓相争，如果珍贵的东西大家都不认为他是珍贵的话，那么就不会偷窃之人，就不会导致民心迷乱。所以圣人的治理原则就是：要使人民都虚心待人，使人民衣食充盈，使人民没有野心，使人民身体强健，全民都形成了谦虚谨慎不出风头、安居乐业不欲壑难填的风尚，即使其中有个别的“聪明人”，也不敢“冒天下之大不韪”了，圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么社会就不会不太平了。 【点睛】老子认为，名利都是人外在的价值追求，物欲横流是祸乱的根源。林语堂也说，“争脸”是许多人的人生第一要义，“甚至倾家荡产而为之，也不为过”。在他看来，虚荣的“面子问题”无疑是许多人劣根性的表现。虚荣会开花，但不会结果。如果不能依照自己的“本来面目”去生活，无异就是否定自己而导致生活的溃败及精神上的困扰与烦恼。 知和守常，别让自己的心太累 【原文】谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 【直解】世间万物生机，生生不息，就好像一个神奇的母亲的存在一样，我们管他叫做“玄牝”，“玄牝”就是“道”。“道”就是天地万物生生不息的根源。冥冥之中它好像是客观存在的，“道”是永不枯竭的。 【点睛】人是水做的，人体的70%都是水。只有绵绵若存，循环往复，才能用之不勤。所以说，身体用之多，易损。其实，人身本来就是一个空谷，古人曾形容它叫臭皮囊，它是生命的归属，并非生命永恒的拥有。“寂然不动，感而遂通” ，人要随时随地知时知量，知止知休。 现代社会，我们都很累，因为人生本来就不轻松，光“责任”二字就可以压弯你的腰，有些事也不是说放下就可以放下的。所谓提得起放得下只是一种追求。一个人的心不可能真如“明镜台”，藏点秘密、留点隐私也在情理之中，但是放弃那些本不该压在心头的负担，拂去那些本不该落在心头的“尘埃”，也并非难事。所以，为了你的身心健康，别让心太累。 道常无为，不作为往往才有大作为 【原文】天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。 【直解】天地是