浅析柏拉图《理想国》之“国家论”.docVIP

浅析柏拉图《理想国》之“国家论” 　　摘 要：柏拉图的《理想国》是一个完善的国家的理想，是人间神国的梦想。他认为，国家的任务就在于实现德行和幸福，国家体制和法的目的在于为使尽量多的人为善而创造条件，即保证社会福利。在西方政治思想史上，柏拉图第一个对立国的基本原则做了详尽的系统的讨论，他对国家社会都需要正义原则的强调，深深影响了古希腊、中世纪乃至现代的政治法律思想。国家论中阐述的正义不仅应体现在立国原则中，也是对人的内在精神状态和品质的要求。但是为了寻觅国家建立和存在的理由，国家论把社会和国家等同起来，然后用成立的社会的需要来顶替国家存在的理由，从而让人们觉得国家（社会）乃是人类生活的必需品，模糊国家与社会的界限，从而淹没了存在于国家中的个人。 　　关键词：理想国；国家论；正义原则 　　中图分类号：B12 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）10-0073-02 　　柏拉图原名阿里斯托勒斯，出身于雅典贵族，青年时师从苏格拉底。苏氏死后，他游历四方，曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。公元前387年活动失败后逃回雅典，在一所称为阿加德米的体育馆附近设立了一所学园，此后执教40年，直至逝世。他一生著述颇丰，其教学思想主要集中在《理想国》和《法律篇》中。 　　一、“国家论”的基本思想 　　我们认为，国家是一个与人们生活息息相关而又难以触摸到的似有似无的存在，关于国家学说的文字自古至今应有无数，我们肉眼所能看到的国家是一个由不同民族的人们组成的一个有限的空间，是通过某种方式聚集起来的集合体。柏拉图的《理想国》是一个完善国家的理想，是人间神国的梦想。可以说，柏拉图是乌托邦理论的鼻祖。他在《理想国》国家论中指出：由于道德是至善的，个人不能孤立地而只能在社会中取得这种善，国家的任务就在于实现德行和幸福，国家体制和法的目的在于为使尽量多的人为善而创造条件，即保证社会福利。社会生活是使个人完善的手段，它本身不是目的，诚然，个人必须以私利服从公共福利，但是，这只是因为个人的真正的善同社会福利联系在一起。如果所有的人都讲道理和有道德，就不必有法和国家，因为完整的人是极少的，需要有法来实现我们真正的善。因为有必要，才建立起国家。 　　柏拉图认为，首先，在国家组织中，理性应该占统治地位。一个国家的每一个阶级，无论是从事工业，还是军事和守卫，都要坚持做自己的工作，坚守自己的岗位，这样一个国家就会实现正义。并且如果这些阶级在一定的条件下，能够和睦相处，一个国家也就有了节制、勇敢和智慧。所以每一个人都应该在国家中有一种职业，这种职业应该是最合适他原有的能力的。正义就是占有自己应该有的，做自己应该做的，守本分，不管闲事。其次，理想的社会构成一个完整的统一体，一个和谐的大家庭。柏拉图反对私有财产和一夫一妻制，主张两个上等阶级实行共财产和共妻儿。他还建议监督婚姻和生育、遗弃弱婴，推行国家义务教育，教育妇女作战和参议，检查艺术作品。最后，国家是一个教育机构、文化工具，必须建立在可以获得最高知识的哲学的基础之上。“除非哲学家在国家中取得王权，或者是现在称为国王和君主的人具有足够的真正哲学方面的修养，那就是说，除非政权和哲学融合于一身……城邦就不会得救，何况全人类。”柏拉图非常看重统治者本身的素质。为防止他们被坏的思想和环境所腐蚀，他强调，他们必须从小就进行良好的教育。正如孟子所说：天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。国家选择的政治家必具有渊博的知识、良好的天赋、杰出的才能、优秀的品德，只有具备上述条件，人们才能把国家的实际管理权交给他。 　　二、“国家论”的普遍原则――正义原则 　　柏拉图在《理想国》中阐述了国家理论的普遍原则：正义原则。他认为，正义是维系社会的纽带，正是它把人们融洽地联系在一起。正义既是一种公共道德，又是一种个人道德，是既涉及国家也涉及个人的至善，二者一以贯之。柏拉图通过苏格拉底的口说：“我们在建立我们这个国家的时候，曾经规定下一条总的原则，我想这条原则或者这一类的基本原则就是正义……这条原则就是：每个人必须在国家里执行一种最合适他天性的职务。”“正义就是只做自己的事而不兼做别人的事。”即恪守本分。他认为在国家内，各做各的事，互不干扰，便有了正义和国家。柏拉图把正义看作是继智慧、勇敢、节制三种美德之后的最后一种美德，是所有美德中的最高境界，国家实现善的根本原则。正义在国家中的实现必须具备一定条件，如：国家统治者励精图治，战士英勇忠诚，农夫和工艺人勤奋劳动，全民都服从理性的统治。没有正义，其他美德就失去了最高目的。孤立的智慧、勇敢和节制是没有内部和谐与力量的。正义要求国家的完善发展，要求所有美德恰如其分地结合。正义原则是国家和社会一切品德的基础和最