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《为学》 　　本文选自《白鹤堂文集》，原题为《为学一首示子侄》。 　　[清朝]彭端淑 字乐斋，清代丹棱（今属四川） 约1699一约1779年,清代文学家，号仪一。清康熙38年（1699年）他注重振兴教育，培植人才，整顿吏治。乾隆二十年辞职返川，任成都锦江书院主讲、院长二十年，造就了大批如李调元、张船山等优秀人才。与李调元、张问陶并称清代四川三才子。著有《白鹤文堂集》、《雪夜诗坛》、《为学》（意为做学问），原题为《为学一首示子侄》。八十一岁时病故于成都南郊白鹤堂。 编辑本段概况 　　现属于义务教育课程标准实验教科书第八课《为学》 、沪教版语文六年级第一学期28课《为学》与 人教版\鲁教版六年级下册6《为学》，冀教版七年级语文上册第22课《为学》。原题目为《为学一首示子侄》，选自《 白鹤堂文集 》，《历代文选 清文卷》（人民教育出版社出版），有删节。　 　　【原文】 　　天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 　　吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ 　　蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 　　西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪于敏而不学者，自败者也。昏与庸可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。 译文 　　天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也变得容易了；如果不学习，那么容易的也变得困难了。 　　我的天资不如别人；能力也不如别人，但我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，就知道关键不是天资与能力。我天生聪明过人，能力也出类拔萃，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的的吗？ 　　蜀国边境有两个和尚，一个贫穷，一个富裕。穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？” 富和尚说：“您凭着什么去呢？” 穷和尚说：“我只要一个水瓶一个饭碗就足够了。” 富和尚说：“我多年来想要雇船顺江而下（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚十分惭愧。 　　蜀国距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如蜀国边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。 编辑本段字词解释： 　　为学：求学。 　　之：它，指天下事。 　　亦：也。 　　矣：了。 　　则：就。 　　者：…的事情；…的人。 　　庸：平庸。 　　逮：赶上。 　　旦旦：天天。 　　怠：懈怠。 　　之：助词，取消句子独立性。 　　之：它，指代学问。 　　蜀：四川。 　　之：的。 　　鄙：读（bǐ）音，边远的地方。 　　语：读（yù）音，告诉，对…说。 　　于：对。 　　欲：想要，要。 　　之：到…去，往。 　　何如：如何，怎样，怎么样？ 　　恃：凭借，依仗。 　　何：什么。 　　钵：佛教徒盛饭的用具。 　　足：足够。 　　数年：几年。 　　下：南下，沿着长江往下游走，顺流而下。 　　还：回来。 　　越明年：到了第二年。越：到了。明：第二。 　　自：从。 　　惭色：惭愧的神色。 　　顾：难道。 　　焉：加强语气的助词。 　　哉：表示反问语气，相当于“吗”。 　　恃：凭借，依靠，倚仗。 　　买舟：雇船。 　　以：介词，相当于“把”、“拿”、“将”。 　　犹：还，仍然。 　　顾：反而，还。 　　至：到达。 　　去：距离。 　　色：神色，脸色。 　　之：1.不译。2.它，不译。 意义： 　　这个故事告诉我们，我们只有立下了目标，努力去实现，才会获得成功。主观努力是成败的关键。人贵立志，事在人为。人要立长志，不要常立志。人之为学，贵在立志，无论客观条件的好坏，天资的高低，关键在于主观努力。 　　关于文中“吾