第9讲文艺复兴时期的文化资料.ppt

世界文化史 第9讲 文艺复兴时期的欧洲文化 一、文艺复兴运动 二、意大利的作用与艺术的复兴 三、文艺复兴在欧洲其他地区的传播 四、地理大发现 15世纪至17世纪，是欧洲社会的转型时期，是中世纪向近现代过渡的时期，是欧洲社会经历的迄今为止变革最为重大的历史时期。 在这以后欧洲可以说便步入了近现代。 这一变革发生在所有领域。 1、在政治领域，封建割据为中央集权所取代，现代概念的国家终呈雏形； 2、在经济领域，资本主义生产关系逐渐确立，商业贸易和工业得到快速发展，中世纪的封建生产方式遭到淘汰； 3、在宗教领域，罗马教廷的大一统被彻底打破，宗教的无上权威不再，教士丧失了对人们思想的控制和教育的垄断，就连信奉天主教的国家，世俗王权也被放在了教廷教会之上； 4、在思想领域，神学让位于科学，现世主义取代对来世天国的憧憬，经院哲学受到人文主义的挑战； 5、在社会领域，新兴市民阶层和资产阶级成为社会的上升力量，人们的社会地位不再是一成不变，而是更多地取决于个人的奋斗和成功； 6、在文化艺术领域，人文学科成为教育的主要内容，对人、人性和人的生活的描写和颂扬，成为文学的主旋律，民族语言成为文学用语，艺术则更多是对古典艺术的赞赏和模仿，成为对美（特别是人体美）的追求和个人时尚的表现形式。 文艺复兴运动成就了这所有的变革，也就成了这一时期的象征。  “文艺复兴”一词最早由意大利艺术史家瓦萨里在1550年首先使用。词的原意指的是“艺术再生”（sua rinascita）。 后来的人们使用该词时，更多的是指“古典文化学术再生”，即包括精神、思想、文学、艺术在内的所有文化领域。 随着运动的发展，文艺复兴的范围和任务也在逐步扩大，终于成为欧洲历史上涉及几乎所有领域的一场运动。在更广的意义上，“文艺复兴”一词还同时指代一个时期，代表欧洲社会由中世纪向近现代过渡的整个时期。 作为文化和思想运动,复兴有一个产生、发展和繁荣的过程。而是一个渐进的过程，一个范围逐渐扩大的运动。 通用观点，认为它发轫于14世纪的意大利北部的城市国家，在15世纪后期和16世纪逐步向北欧地区传播，16世纪中期到17世纪初开始在西班牙和英国等国家盛行，特别是在莎士比亚的戏剧中达到它的顶峰。而1642年英国清教革命通过议会封闭了伦敦剧场，标志文艺复兴运动在西欧的结束。 古典学派是一群对古代希腊—罗马文化着迷的文人学士。在崇尚古典思想的影响下，他们孜孜不倦地开展对拉丁文献的搜寻和研究（后扩展到古希腊和希伯来文献）。 文艺复兴对古典文化的兴趣以及有意要使古典文化得到“复兴”的决心与古希腊罗马文化的特质有关。 古希腊罗马文化从本质上说是一种以人为本的博大融和文化： 它的哲学（和科学）表达了人的理智； 它的文学、艺术（包括建筑艺术）表现了人的创造力； 它的法律肯定了人的财产私有性质； 它的生活反映了人对幸福和快乐的追求。 古希腊罗马文化实际上几乎成了文艺复兴运动的思想库。 文艺复兴强调对希腊罗马古典文化的学习更多的是为了汲取灵感，“古为今用”，是借用古希腊罗马时代“现成”的、闪耀着人性气息的理性思想表达他们的政治见解和抱负，摆脱封建主义的桎梏和中世纪基督教神学思想的束缚，“从而建立起适应社会发展的新的思想文化体系”。世界文化史》（近代卷），第31页。 文艺复兴的出现还与欧洲科学的发展和地理大发现联系在一起。 中世纪末，欧洲近代科学开始起步，对自然现象进行直接观察是这一时期科学活动的特点，无论是天文学，还是解剖学上取得的成就都是如此。通过观察，权威原则逐步被个人经验所取代，这实际上预示着现代实验科学时代的到来。 地理大发现则极大地改变了人对世界的传统观念，人们的视野扩大，思想已经无法囿于中世纪的束缚，寻找思想领域的“新世界”成为文艺复兴人们的一个生活目标。 人文主义 个人主义 世俗主义 文艺复兴最初作为在复活古典文化旗帜下开展的一场文化运动，人文主义（Humanism）是其指导思想。 人文主义包含的是一种以人为本的理性思想，关注的主要是人和人性，包括人的尊严、人的价值、人的才能的展示，而不是神和信仰，正好与处在上升时期市民阶层和新兴资产阶级的追求和要求不谋而合，因此，人文主义思想的提出和形成也就自然成为文艺复兴运动出现的主要标志。 人文主义首先是在反对中世纪神的权威和对人以及人性的重新定义过程中发展起来的。 有“人文主义奠基者”之称的意大利人文主义者彼特拉克是第一个对人作出高度赞扬的作家。在他看来，人是世界上最宝贵的生命体，应该受到头等重视。 人的伟大和卓越在莎士比亚的笔下更是得到了最崇高的颂扬： “人是多么了不起的一件作品！理智是多么高贵！力量是多么无穷！行动多么像天使！洞察多么像天神！宇宙的精华！万物的灵长！”（《哈姆雷特》）人文主义对人和人性的强调自然而然提出了对人的美德和知识培养的问题。 因