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授课教材 授课教师 教学内容 《论语》五则 教学课时 2学时 授课类型 传新 授课时间 授课班级 缺勤学生 教学目的 及要求 知识目标：了解孔子及儒家思想 了解通知的分类和格式 掌握不同类型通知的用法； 能力目标：能够翻译《论语》五则 学习写各种类型的通知 情感目标：通过学习《论语》体会儒家思想的核心价值及其对对当今社会的意义 学习常用的应用文，并能将所学知识运用到生活中。 教学重点 能够翻译《论语》五则 教学难点 儒家思想的核心价值及其对对当今社会的意义 教具及 教学场所 教室 教学过程与时间分配 教学内容 教学方法及手段 引入 孔子在世时已被誉为“天纵之圣”，“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一。在后世又被统治者尊为“至圣”，“至圣先师，万世师表”。今天我们就来学习他的为人主张 教学过程与时间分配（实施课堂任务） 教学内容 教学方法及手段 一、作者介绍 孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。我国古代伟大的教育家和思想家，儒家学派创始人。孔子思想的核心是“仁”和“礼”，“仁”是人内在的道德修养，“礼”是外在的行为规范，“仁”、“礼”并重，则个人、家庭、国家都能趋于完善。《论语》一书由孔子弟子及其再传弟子编撰而成，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则，是儒家学派的经典著作之一，与《大学》、《中庸》、《孟子》合称“四书”。《论语》的语言言简意赅、含蓄隽永,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。 二、背景知识 孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。 鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了鲁君的兵符军权。孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨。昭公二十五年（前517年）鲁国内乱，齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用。 孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，从远方来求学的，几乎遍及各诸候国。其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况，不愿出仕。 孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。 三、内容解析 学而篇 第一（四） 曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 曾子： 名参，孔子的学生。 三省：多次检查，反省。三：虚数，指多次。省：反省，内省。 忠：此处指对人尽心竭力的意思。 信：诚实。 传：传授，动词作名词用，指老师传授的东西。 习：实践、运用。 为政篇第二（四） 有：同“又”。 立：自立的意思。 不惑：不被外界事物所迷惑。 知天命：知道天命之所在。孔子把人力所不能支配的事情归之于天命。 耳顺：意思是听到各种不同的意见，即使是错误的或者是对自己不利的意见，也能正确对待，不感到违逆不顺。 从心所欲，不踰矩：随心所欲而不超越规矩。从：遵从。踰：越过。矩：规矩。 公冶长篇第五（二六） 颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 侍：位卑的人在位尊的人身旁叫侍。单用“侍”字是站立两旁，坐着叫“侍坐”。 盍：何不。 伐：夸耀。 施劳：不表白自己的功劳。施：表白的意思。 老者安之，朋友信之，少者怀之：老者使他安逸，朋友使他信任我，年轻人使他怀念我。 宪问篇第十四（一二） 子路问成人。子曰:“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰:“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。” 成人：人格完备的人。 臧武仲：鲁国的大夫臧孙氏，名纥。他很聪明，逃到齐国之后，能预见齐庄公的被杀而设法辞去庄公给他的田。 公绰：即孟公绰，鲁国大夫，为人廉洁奉公，清心寡欲。 卞庄子：鲁国的勇士。 冉求：字子有，亦称冉有。孔子弟子，孔门七十二贤之一。 文：修饰。这里指以加强礼乐修养来修饰才艺（作才艺的基础）。 久要:长久处于贫困中。要：通“约”，贫困。 宪问篇第十四（二八） 子曰:“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。” 我无能焉：我（一件也）没能做到。 四、思维拓展 孔子名言 学而不思则罔，思而不学则殆。 知之者不如好知者，好之者不如乐之者。 三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 君子成人之美，不成人之恶，小人反是。