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修身宝璧 来自/u/585d8bd以虚养心。以德养身。以仁养天下万物。以道养天下万世。涵养冲虚。便是身世学问。人之心胸。多欲则窄。寡欲则宽。人之心境。多欲则忙。寡欲则闲。人之心术。多欲则险。寡欲则平。人之心事。多欲则忧。寡欲则乐。人之心气。多欲则馁。寡欲则刚。须把心头打叠干净，浑如楼阁在空中，何等萧洒自在，故孟子云，养心莫善于寡欲。世路风霜。吾人炼心之境也。世情冷暖。吾人忍性之地也。世事颠到。吾人修行之资也。青天白日的节义。自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶。自临深履薄处得力。名誉自屈辱中彰。德量自隐忍中大。有才而性缓。定属大才。有智而气和。斯为大智。气忌盛。心忌满。才忌露。有作用者。器宇定是不凡。有智慧者。才情决然不露。心平气和。千祥骈集。世愈烦恼处。要耐得下。世事纷扰处。要闲得下。胸怀牵缠处。要割得下。境地浓艳处。要淡得下。意气忿怒处。要降得下。以和气迎人。则乖诊灭。以正气接物。则妖氛消。以浩气临事。则疑畏释。以静气养身。则梦寐恬。悖凶类富贵家不肯从宽。必遭横祸。聪明人不肯学厚。必夭天年。倚势欺人。势尽而为人欺。恃财侮人。财散而受人侮。暗里算人者。算的是自家儿孙。空中造谤者。造的是本身罪孽。善则心体洁净，光明正大，为阳刚君子，恶则心体邪暗，偏曲昏晦，为阴柔小人，阳从阳类入乎天，阴从阴类入乎地，[非份之福，无故之获，非造物钓饵，即人世机阱，切须当下猛省，斩灭痴肠，]仁人心地宽舒。事事有宽舒气象。故福集而庆长。鄙夫胸怀苛刻。事事以苛刻为能。故薄禄而泽短。充一个公己公人心。便是吴越一家。天地常活，无欲故也，人物常死，有欲故也，天理是本心固有之至善，生之道也，而人弃之，人欲是形气所生之邪秽，死之途也，而人贪之，是惑也，多欲为养生第一病。心术之恶。莫大于深险。福莫大于无祸。居富贵而爱人者。必裕后昆。居贱贫而爱人者。必能显达。惟天佑善。惟帝福人。伊古以来。最多最速。故欲知处世之道者。吾乃劝之曰爱人。上古之民。浑朴为风。寡虑寡思。寡言寡笑。寡视寡听。粗衣粝食。不识不知。故能保其全真。以永眉寿。近今之民。浮华日启。多虑多思。多言多笑。多视多听。丰衣厚食。荡志荡神。故尝戕伐其性。以致夭亡。天道之泰。在乎能复。日昃又中。月缺又圆。雨漏又晴。雷鸣又蛰。故能留不敝之神。以绵天运于常新。人道之否。在乎多剥。精任其泄。气任其亏。神运不停。形授不守。故难回已惫之身。聊居人世于朝暮。然则养身者。药食为后。保护为先。学天道可也。学古人可也。养生之论。与修真不同。修真可以逃劫数。道也。养生可以延年命。术也。? ?戒淫篇? ? 天道无往不复。此理有固然。事有必至也。人生天地间。禀五行之秀。具刚正之气。夫夫妇妇。人道之常。越礼乱伦。等诸禽兽。淫邪之行。志士所当力戒。夫天下蠢然者莫如物。乃睢鸠定偶而不相乱。哀雁孤鸣而不成行。人不如鸟。负此人名。逊物之灵矣。奈此蚩蚩之氓。不解色即是空。同于幻泡。犹羡红颜绿鬓。恩爱缠绵。岂知人同此心。返观可悟。尔等于淫人妇女时。转思吾妇女若伴淫人。尔必心中如刺。眼内如火。奋击追杀。刻不容缓。何至以我淫人。自鸣得意乎。此时天地鬼神。临之在上。质之在旁。瞋目切齿。谋为报应。灾祸之至。定不旋踵。兴言及此。能不寒心。又况舍身利剑。碎首邻阶。阳台之梦未终。泉台之局已掩。青磷碧血。皆红粉之恋为之。美人原是胭脂虎。岂不信哉。即不至此。强者鸣官。弱者隐恨。宗族含不解之羞。夫妇绝百年之好。死生莫测。祸变多端。或隐图报复。或暗地伤残。至若夫若子。世玷清名。永为话柄。是杀人之惨。只及一人。而淫污之毒。不啻杀其人于数世也。夫好色之人。己身不正。一种柔肠媚骨。不能制人。必多为人所制。由是询私情。废孝友。父母兄弟。弃置不顾。舍此一好之外。懵然无知矣。由是妻妾子女。失所妨闲。任其秽乱。闺闱默为报应。亦必懵然无知矣。且好淫者。子孙必多夭。后嗣必不蕃。何则。我之子孙。我之精神种之。今以有限之精神。供无穷之花柳。譬之以斧伐木。脂液既竭。实必消脱。其所生之单弱也。在所必然。薄之又薄。弱之又弱。覆宗绝嗣。适得其当。淫祸之烈。可胜言哉。嗟乎。人寿几何。百年一瞬。纵不顾名节。不守身命。未有不念及子孙。谋及血食者。苟一计及。方追悔之不暇。又何娱乐。尚思逞欲哉。若乎空门清节。孀寡冰心。更不比一切尤物冶容。仅云品行所关。身家所系。其为不可。无容多赘。是在有志者清心为基。知耻为用。坚忍为守。戒惧为志。持之以不苟。养之以湛如。举凡诲淫之书。付与祖龙。狎妮之友。摈不与通。殚精会神。图为有益。将见何名不立。何利不收。而五福之休。毕集我躬矣。岂非理有固然。事有必至哉。是为劝。? ? 此原作也常州孙念劬曾刊于全人矩矱中