我们什么也看不见.pptx

我们什么也看不见《舟发西苔岛》 ——兴尽晚回舟（李易安）一个我们看不见的神秘空间舟发西苔岛TheEmbarkationfor CytheraLouvreversion1717爱情与性舟发西苔岛Pilgrimage toCytheraBerlinversion1718-19背景1、1709年，他初次参加皇家学院举行的“罗马奖”绘画比赛，但未被人选。这使他发愤回到故乡埋头用功。1710年再度回到巴黎，以两年时间完成了他最重要的作品《舟发西苔岛》。他在这幅宽约两米的油画中，把法、意两国民间传说中的爱情之岛，描绘成一个虚无漂渺、可望而不可及的地方。2、1712年，他被吸收为法国美术学院的见习生。他还绘制了许多意大利喜剧情画，充分发掘了一些著名角色的内涵。从1710年到1717年，他先后画过3幅同一题为《舟发西苔岛》的作品，并以此画被接受为法国皇家学院美术院士。在将近10年的时间里，华脱拼命地作画出售，题材大多是戏演员和纨挎子弟们风花雪月的生活，色调轻柔、形象抚媚，被人们称做“香艳体”。由于过度操劳，他的健康大受损害，终于患上肺病。博学多才的智者，你们是否发现和了解，万物在何时何地并且如何成双结对，他们为何亲吻相爱？ ――〔德〕哥 奥 比尔格 这个方面的精致描绘使得华托历来备受称道，他所擅长的题材被法兰西院士们称作“游乐画”（fetes galantes），其名称的含义是“求爱的节日”，适用于有人活动的外景。华托艺术中的爱情是不是为婚姻准备的呢？不是，它实际上是一种婚外恋情，贵族的婚外恋情，是畸形婚姻制度下的一种无奈的情感。法国人，尤其是巴黎的居民，现在全都是被享乐与安适削弱的奢侈逸乐之徒。 ——〔普鲁士〕菲烈特大帝性可以用来解释一切。 ——〔法〕福柯综上所述，华托的艺术在社会风气的转型时期集中、深刻的表现了上流社会在爱情与性的问题上的社会倾向，具有丰富的社会学内涵。作为视觉艺术，华托的作品对十八世纪初叶上流社会爱情与性的变化做了具体的、初步的概括，它虽然无法揭示爱情与性的历史发展，但是它对于研究华托时代的社会风气具有积极的意义。参考书目：蕾伊·唐娜希尔著，李意马译，《原始的激情――人类情爱史》，云南人民出版社，1988。米歇尔·福柯著，姬旭升译，《性史》，青海人民出版社，1999。西蒙娜·德·波伏娃著，陶铁柱译，《第二性》，中国书籍出版社，1998。瓦西列夫著，赵永穆译，《情爱论》，生活·读书·新知三联书店，1984。威尔·杜兰著，幼狮文化公司译，《世界文明史·路易十四时代》、《世界文明史·伏尔泰时代》，东方出版社，1998。罗琴斯卡娅著，刘立勋译，《法国史纲：十七世纪――十九世纪》生活·读书·新知 三联出版社，1962。皮埃尔·弗朗卡斯泰尔著，啸声译，《法国绘画史》，上海人民美术出版社，1987。马·戈蒂埃，邢啸声译，《华托》，（《世界美术》1980年第1期）。 谢谢！