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如何在语文教学中进行传统美德的教育 　　摘要：中国具有五千年的文明史，素以“文明古国”“礼仪之帮”著称于世。其博大精深的传统文化是中华民族生存与发展的巨大精神支柱，其传统美德是我们后人应该继承发扬的。在我们的语文教材中，有一些作品体现了传统美德的内容。在学校进行传统美德教育这一德育教育时，我尝试着通过研究学生的心理，根据教材的内容，选择不同的教学方法进行传统美德教育。 　　关键字：语文教学 传统美德 教育 　　元朝郝经说：“道非文不著，文非道不生。”说明了“道”与“文”是相辅相成，一脉相承的。语文不仅具有它的工具性与审美性，同时还有它吩咐的思想性。现行中学语文教材中许多作品文质俱佳，它为我们进行思想道德教育提供了得天独厚的客观和有利条件。 　　语文教学中思想道德教育的内容是十分丰富的，而“忠恕”“修身立德”“勤学立志”“仁爱礼让”等传统美德便是其中的重要内容之一。在我们的语文教材中，很有一些作品体现了传统美德的内容。在学校进行传统美德教育这一德育教育时，我尝试着通过研究学生的心理，根据教材的内容，选择不同的教学方法进行传统美德教育，从课堂上学生专注的程度、参与的状况以及动作、表情等信息反馈，我感到效果较好。以下三方面是我在教学中的一些做法。 　　一、渗透性方法 　　对学生进行思想教育最忌讳老生常谈的套话、空话、教条主义，传统美德的教育亦不例外。只有像春风化雨般“润物细无声”，在教学当中如行云流水样沟通作者、作品与学生的情感，才能拨动学生的心弦，达到教育的目的。 　　文天祥是著名的民族英雄，爱国诗人。他的《〈指南录〉》后序》体现了他为国家为民族的前途坚贞不屈的民族气节。这个内容是让学生进行民族传统美德“忠义”教育的极好素材。采取什么方法来施教呢？政治教师站在思想教育的角度，历史教师站在史学的角度都进行这方面的教育。我想语文教学如果与其雷同，学生的心理感受肯定不好。于是我利用语文教材的优势，独辟蹊径，将学生所学过的课文中关于“忠义”的内容，按时间顺序贯穿起来，从孟子《鱼我所欲也章》中“舍生而取义者也，”到文天祥《过零丁洋》中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青，”到谭嗣同《题狱中诗》“我自横刀向天笑，去留丹心照汗青，”到夏明翰《正气歌》“砍头不要紧，只要主义真，”到陈毅《梅岭三章》“取义成仁今日事，人间遍地自由花。”这些诗文从古到今形成了一条中华“忠义”传统美德的纲。这些诗文是同学们学过的，于是他们不甘寂寞，参与进来了，开始小声地和我背诵，继而大声地背诵起来。“桃李不言，下自成溪，”我想起此时此刻勿需我再作过多的阐述，说理，因为在学生的参与过程中，“忠义”的传统美德会象春雨润物一样滋润同学们的心田，因为这些由古到今的仁人志士们的“忠”和“义”会深刻他们常受到的教育――“忠义”是一种传统美德。 　　二、启发性方法 　　在语文教学中有时要根据课文的某些词句、章节甚至内容到借题发挥，引导学生进行思考和联想，从而领悟作品的内涵，触发心灵上的某种启迪。 　　孟子有言：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”说明了“仁爱”是我们先人早就提倡的美得。而当今我们青少年的现状是，从父母、师长、亲朋、好友那里受到了浓郁的“仁爱”之沐浴，但未必能以同样的“仁爱”之心待人。于是就有略不如意，就可能对父母恶语相向；对师长未必就是真心诚意的尊敬；亲朋好友间有了矛盾可能耿耿于怀。没有“仁爱”之心。备艾青的诗歌《大堰河――我的保姆》时，我深深地为大堰河与作者之间冲破阶级界限的“仁爱”所感动，我以为那便是爱的及至，我决定利用这一课对学生进行“仁爱”教育，记得在备诗歌的第二层时，资料归纳为：抒发眷恋和感激之情。我想，作者“感激”大堰河什么，只是感激作为乳母的养育之恩吗？在授课的当时，我以“感激”二字为突破口，设计了如下几个问题，让学生深入地理解。作者为什么要感激大堰河？除了对养育之恩的感激外还有其他吗？作者为什么会痛恨反动派，热爱和同情受苦难的人民？在我的层层启发下，学生的理解基本如我备课时理解的那样，当我更明确的做出小结时，我看到同学们频频点头，眼中似乎闪动着感动的光芒，他们认同了“感激”所包含的内涵，与我一起产生了情感上的相通。当他们承受了许许多多的爱时，是否想到要同样地爱人，让我们记住孟子的话；爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。 　　三、灌输性方法 　　在某种情况下，将自己所要宣传的观点、道义镇压进同学们的心中，这就是灌输。 　　舒婷的诗歌《致橡树》表达了一种富有时代气息的爱情观，即相互平等、独立，又紧密结合，互相依从。我这里的平等、独立就是弘扬女性的自尊、自立、自强，是“修身立德”的传统美德之一。我教育女学生说，你们今后都要走成家立业这条道，那么在追求浪漫、温馨、幸福的爱情时，不要失去自我，要修身，做到自尊自立自强，这样才