2015年春季省开课程网络形考地域文化第3次作业(综合).docxVIP

选题)（）是我国革命戏剧运动的奠基人和传统戏曲改革的先驱。他创办了“南国社”和“南国艺术学院”，致力于戏剧创作和戏曲改革。他的代表作有话剧《咖啡店之一夜》、《月光曲》、《丽人行》等。A.田汉B.沈从文C.丁玲D.欧阳予倩[第2题](单选题)（）从20世纪20年代后期开始创作，以《孟轲》、《莎菲女士的日记》轰动文坛。长篇小说《太阳照在桑干河上》深刻而生动地反映了中国农村在新民主主义革命时期的巨大变革，奠定了叶紫在中国现代文学史上的地位。A.丁玲B.张天翼C.叶紫D.沈从文[第3题](单选题)唐代（）曾在湖南留下《右溪记》、《寒亭记》等许多优美的散文。著名的“摩崖三绝”就是摹刻他的《大唐中兴颂》一文。A.元结B.柳宗元C.颜真卿D.秦观[第4题](单选题) 严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从( )才开始形成的。A.宋代B.唐代C.明代D.元代[第5题](单选题)（）是中国话剧的奠基人之一，京剧改革的先行者。他创作的话剧有《不要忘了》、《青纱帐里》、《桃花扇》等。A.欧阳予倩B.田汉C.丁玲D.沈从文[第6题](单选题)（）的重要学术著作《论语解》、《孟子说》、《南轩易说》，丰富并发展了胡宏奠基的思想体系。A.张栻B.周敦颐C.王夫之D.胡宏[第7题](单选题) 1897年，在湖南总督（）的支持下，湖南建立了时务学堂，成为湖南新政的一个核心机关。A.陈宝箴B.谭嗣同C.唐才常D.梁启超[第8题](单选题)（）的小说以描写大革命时期洞庭湖畔的生活见长，如《丰收》。A.叶紫B.张天翼C.丁玲D.沈从文[第9题](单选题) 湖湘现代意义上的第一个小说家（），出版了短篇小说集《小雨点》。A.陈衡哲B.叶紫C.丁玲D.沈从文[第10题](单选题)近代湖湘散文，与近代湖湘诗歌的思潮流派大体一致。其中有以（）为代表的桐城派——湘乡派散文。A.曾国藩B.魏源C.谭嗣同D.陈天华[第11题](多选题)关于王夫之，以下描述正确的有A.王夫之将人性视为与“习”相结合的建构过程，把人的先天因素和后天因素统一起来。这种统一不会自动发生，必须依赖于主体的“存诚”功夫。B.王夫之提出了人性“日生日成”的思想，并以此来建构他的人性论思想体系。王夫之认为，人是一种自然存在，人性是人的自然属性和社会属性的统一。这一见解，突破了传统的片面以人的社会道德属性或是片面以人的自然物质属性为人性的观点。C.王夫之批判继承了张载的气本论的思想，明确提出“道器一体”的宇宙本体论。D.王夫之治学的初衷在于希望总结出明王朝灭亡的教训，继而进入到全面系统批判总结中国思想文化传统。他认为要总结教训，匡正时弊，最主要的是从根本上解决宋明以来思想文化界的崇无蹈虚倾向，使被宋明理学玄虚化的形而上之道重新回归到具体的真实的现实世界中来。由此可见，王夫之思想的最大特点在崇实黜虚。E.王夫之早年为抗清救亡而颠沛流离，中年以后，隐居治学，潜心著述，留下了一百多种、四百余卷、八百多万字的著作。他的学问博大精深，广泛涉及哲学、史学、文学、政治、自然科学等多个方面。[第12题](多选题)下列描述正确的有：A.周敦颐的出现，在中国思想史上具有革命性意义，同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独特形态。B.柳宗元在刘禹锡 “天人不相预”的基础上，进一步提出了“天人交相胜，还相用”的思想，这一思想深刻影响了后世的湖湘学者。C.刘禹锡是唐代著名的文学家和思想家，他被贬为朗州司马，在湖南生活了十年左右。这期间他受柳宗元《天对》的启发完成了《天论》三篇。D.柳宗元根据屈原的《天问》专门作《天对》，试图回答屈原对宇宙自然、社会人生的各种疑问，提出了宇宙是由运动着的元气构成的、“天人不相预”等一系列重要的观点。[第13题](多选题)周敦颐对儒学的开拓性贡献表现在：A.以太极立人极，建立了一个太极阴阳化生人与万物的宇宙本体论模式；B.乾元立诚，以诚论性的性命之学；C.提升了儒学的思辨水平。为以后的宋明理学确定了论域，而且确定了论题。D.融合佛学和道教理论，使儒学具有佛教色彩。[第14题](多选题)关于湖湘学术，以下说法正确的有A.湖湘学术思想是湖湘文化的灵魂，是湖湘文化对中华文化贡献最为突出的部分。B.楚文化中求索天道宇宙的传统对湖湘学术精神产生了深远的影响，可以说，从老子、庄子、屈原开始，中经周敦颐、胡宏、张栻、王夫之，到近现代的湖湘思想家一直保持着探讨宇宙大本大原的传统与热情。C.在长期的历史发展过程中，湖南学人以上下求索、九死未悔的精神，究天地本源，思人生真谛，探历史规律，形成了具有地域特性、传承有序的学术思想、学者群体和知识传统，在中国思想文化史上写下了光辉灿烂的篇章。D.严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从明代才开始形成的。古老的湘楚文化，是湖湘学术思想孕育的温床。E.中原文化中对于宇宙天道的探索热情、崇