20世纪前期语文经典课文的特征.docVIP

20世纪前期语文经典课文的特征 ——兼论语文教科书的选文标准 王明建 如果把“经典”简单的理解为能被处于不同时空的大多数所认同的品质，那么，不同时空的大多数语文教科书共有的课文就可称为是经典课文。对它们的特征进行分析总结应该能为解决语文教科书的选文标准问题提供启发。20世纪前期的语文教科书具有编者多为大家名宿和种类异彩纷呈的特点，分析总结这一时期经典课文的特征应该更利于教科书选文标准问题的解答。 20世纪前期的经典课文是通过对容纳20世纪前期107套457册1902人所作的20316篇课文的Microsoft Office Access数据库的检索得出的。这些经典课文主要有：袁枚的《祭妹文》、黄淳耀的《李龙眠画罗汉记》、魏学洢的《核舟记》、归有光的《先妣事略》和《项脊轩志》、宋起凤的《核工记》、韩愈的《祭十二郎文》、陶潜的《桃花源记》、朱自清的《背影》与《荷塘月色》、方苞的《左忠毅公逸事》、夏之蓉的《沈云英传》、姚鼐的《登泰山记》、魏禧的《大铁椎传》、薛福成的《观巴黎油画记》、梁启超的《欧游心影录楔子》、程敏政的《夜渡两关记》等。从这些课文的文本本身来看，它们在以下方面有如下共同特征。 一、主客观交融的艺术描写 这些经典课文对人对事或对物的描写，既能再现对象本身的原始、丰富、多样和复杂，又能让读者感受到作者的情绪、执着、思想乃至体温。它们以融情于景、寓情于事、借物显意、叙议相间的手法，实现了文本的言之有情、言之有物和言之有文，描绘出一幅幅呈现生命律动的感动人感染人的图画。如在以人为描写对象的课文中，《背影》把作者一次次的自嘲和流泪交融于对父亲的“看行李、讲价钱、拣座位、买橘子”的描写之中。《祭妹文》《先妣事略》《祭十二郎文》突破了传统祭文谀扬矫饰、词藻情浮的描写风格，突出于回忆琐细中流露依恋不舍的真情。其中，《祭妹文》对亡妹所葬之地、祭奠时间、祭者身份等的“呜呼”式介绍，奠定了全文凄切哀婉、悲怆怨恨的基调；通过对“同捉蟋蟀”“并肩读书”“椅裳悲恸”和“扶案而出”等细节的描写，使读者感同身受了作者的“一日未死，则一日未能忘”。《先妣事略》对母亲去世后多个时间节点的列举，如“孺人死十一年，大姊归王三接……十二年，有光补学官弟子，十六年而有妇……期而抱女……”使其所写如在昨日，历历在目，描写出作者无限的哀痛和对母亲深挚的情感。《祭十二郎文》省略十二郎生平功绩，重写韩愈与其交往的琐细，边诉边泣，吞吐呜咽地把幼年孤苦相依、别离不能相顾、年未四十却已先衰的一桩桩、一件件徐徐道出，把“总见自生至死，无不一体关情”展现在读者的眼前。《左忠毅公逸事》《沈云英传》和《大铁椎传》也是避开对写作对象一生业绩的全面记述，而在对他们一生几个片段的详细叙述中把作者的情感态度渗透其中。 在以物为描写对象的课文中，《李龙眠画罗汉记》《核舟记》《项脊轩志》和《核工记》不局限于对事物的介绍说明，而是在介绍说明中渗透着作者的所思所感，让读者既有把说明对象玩于股掌之上的清晰感，又能顿然所悟，涤荡心灵，沉醉其中。《李龙眠画罗汉记》在对十六个“一人”的传神描写中，让读者深思：罗汉一直被认为是神通广大，而画家为什么偏偏描写他们渡江的艰辛？《核舟记》与《核工记》则分别把核舟与桃核坠的奇巧、精致和巧夺天工置于了“大苏泛赤壁”和“枫桥夜泊”的意境之中。《项脊轩志》以项脊轩书斋几经兴衰，串起对三世变迁，半生坎坷、母慈妻贤、物是人非的回忆和感慨。 在以景为描写对象的课文中，《桃花源记》《荷塘月色》《登泰山记》《观巴黎油画记》《欧游心影录楔子》和《夜渡两关记》的艺术描写不同于一般游记散文或描摹山水、铺排闳丽，或信笔抒写、闲适娱情，而是在详述的游踪里糅合人文情怀。桃花源里外的景、事和人的具体呈现，承载着陶渊明对精神家园的寻觅。《荷塘月色》的“田田的叶子”中有“心里颇不宁静”。《登泰山记》对泰山形势、雪后登山、日观峰日出和名胜古迹及自然景物的描绘中，有着作者脱离宦海生涯的难以言说的情绪和清高隐逸的志趣。取法他国，发展己国则是《观巴黎油画记》和《欧游心影录楔子》分别详绘普法交战图和白鲁威寓所附近景物的旨意所在。《夜渡两关记》对于夜渡清流关和昭关的惊心动魄扣人心弦的描写，指向的是作者思亲的急切之情和成功渡过后的所感。 二、边界清晰的意义空间 首先，这些经典课文的价值取向较为中性，符合中国传统精神文化的一贯内涵。如《祭妹文》《先妣事略》《项脊轩志》《祭十二郎文》《背影》是在倾诉亲情；《李龙眠画罗汉记》《观巴黎油画记》《欧游心影录楔子》《夜渡两关记》是在表达对世事的思考；《核舟记》《核工记》《桃花源记》《荷塘月色》《登泰山记》是在或隐或现的宣泄某种人生性情；《左忠毅公逸事》《沈云英传》《大铁椎传》则是对某种传统精神的赞赏和向往。 其次，由于这些经典课文本身