2016秋语文人教版选修《先秦诸子选读》课件2.6我善养吾浩然之气.pptxVIP

六、我善养吾浩然之气新课助读自主梳理在个人修养方面,孟子提出养气的主张。他说:“我知言,我善养吾浩然之气。”他解释说:“其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。”并提出“杀身成仁,舍生取义”的主张。声言:“万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?”孟子还指出,一个人要成为伟人,必先受到各种艰苦环境的磨炼和考验,即著名的“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能”,以及“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志与民由之,不得志独行其道;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫”。新课助读自主梳理1.注字音 新课助读自主梳理新课助读自主梳理4.解多义 新课助读自主梳理新课助读自主梳理6.明句式以为无益而舍之者,不耘苗者也　判断句舜发于畎亩之中　介词结构后置句,被动句7.积名句(1)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。(2)故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。(3)困于心,衡于虑,而后作。(4)入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。句段点评多维探究结构图解审美鉴赏1.其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。译文:它作为一种气,最伟大,最刚强,用正义去培养它而不加损害,就会充满天地宇宙之间。点评:孟子非常注重自己内心的道德修养。他所说的“气”便是极其伟大极为刚强的,那种气必须与义和道配合,缺乏它们,气也就萎缩了。那种气是由正义的长期积累所产生的,不是偶然的正义行为所能取得的。只要做一件于心有愧的事,那种气也就疲软了。气原是人体所具有的,人人都有气,但浩然之气是由思想意志修养而成,达到了至高境界。人的思想意志是集中于求道为仁,就会以具体行动去加以完成,日积月累,必会有所成就。充满天地之间,发自内心的集义所生,不求外来的力量去帮助它达到。所以说,不是人人都能达到如此境界。至今,浩然之气仍然是培养人的道德修养的一个高标准。句段点评多维探究结构图解审美鉴赏2.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。译文:富贵不能扰乱他的心,贫贱不能改变他的节,威武不能压服他的志。点评:富贵不淫,这既是人生的警示,也是一个人应有的道德操守。贫贱也不是什么可耻、可怕的事。“穷且益坚,不坠青云之志”,高尚的人格并不因为身处贫贱而改变。珍爱名誉,保持气节,这是做一个真正意义上的人的道德底线。这就要求我们做到威武不能屈,即使在高压、淫威、权势及武力逼迫面前,都能不屈不挠,守得住,站得直。孟子的这句话历代相传,激励了无数的中华儿女。句段点评多维探究结构图解审美鉴赏1.本课第1、2则都运用了对话或问答的形式,有什么好处?提示:孟子善辩,是为了推行自己的观点和主张。这些观点和主张不可能强加于人,只能靠论辩。而增强论辩色彩便成了孟子文章追求的一大特色。采用对话或问答的形式便是其中一种重要手段。文章第1则采用孟子与其弟子公孙丑对话的形式。先由公孙丑的一个问题引出:“夫子恶乎长?”孟子便借此发挥,表明自己的观点:“我善养吾浩然之气。”这样先提出问题,再解决问题,容易解决人们的疑问,更有针对性地揭示出问题的实质。第2则用孟子与景春对话的形式,围绕什么是“大丈夫”的问题,在驳倒景春的基础上,表达了自己的观点。这样有问有答,先破后立,更有力地证明了自己的观点。句段点评多维探究结构图解审美鉴赏2.课文第3则,孟子阐述的中心论点是什么?作者是从哪两个方面论证的?提示:第3则的中心论点是“生于忧患,死于安乐”。孟子是从个人、国家两方面进行论证的。文章先谈造就人才的问题。先以六位出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的,同时又重视人的主观因素,提出“困于心,衡于虑,而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为,成就大业,就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家,指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿,最后推出论点。句段点评多维探究结构图解审美鉴赏句段点评多维探究结构图解审美鉴赏长于譬喻,形象生动孟子常常借助形象来说理,使抽象的道理变得触手可及。如:“今有无名之指,屈而不信,非疾痛害事也,如有能信之者,则不远秦、楚之路,为指之不若人也。指不若人,则知恶之;心不若人,则不知恶,此之谓不知类也。”(《孟子·告子上》)他用人们手指有病懂得求医的事例,说明了心灵有病更需医治的道理。又如:“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。吾见亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉?”(《孟子·告子上》)这里用一曝十寒的自然现象说明了人们受外界的影响的重要性。还有他的五十步与百步之喻、