2016秋语文人教版选修《先秦诸子选读》课件第三单元《荀子》选读.pptxVIP

第三单元 《荀子》选读　大天而思之,孰与物畜而制之新课助读自主梳理本文节选自《荀子·天论》。《天论》是我国历史上第一篇全面论说人们如何对待“天”,即如何对待自然万物的哲学论文。作者依据当时自然科学的发展成就,以朴素唯物主义精神对当时流行的迷信天命、治乱在天、天命可畏等唯心主义看法,进行了大胆的反驳和批判,明确地提出了“制天命而用之”的主张。《天论》作为荀子思想的代表作之一,是一篇长文。在文章中,荀子提出了“天行有常”和“制天命而用之”的鲜明观点,大胆反对当时流行的迷信天命的看法。本文节选内容属于文章的后半部分,主要阐述“制天命而用之”的观点,充分体现了他的人定胜天的思想。新课助读自主梳理1.注字音 新课助读自主梳理新课助读自主梳理新课助读自主梳理4.解多义 新课助读自主梳理新课助读自主梳理新课助读自主梳理新课助读自主梳理6.明句式日月、星辰、瑞历,是禹、桀之所同也;禹以治,桀以乱,治乱非天也　判断句是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也　判断句繁启、蕃长于春夏,畜积、收藏于秋冬　介词结构后置句在天者莫明于日月,在地者莫明于水火,在物者莫明于珠玉,在人者莫明于礼义　介词结构后置句7.积名句(1)天行有常,不为尧存,不为桀亡。(2)锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。(3)故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。句段点评多维探究结构图解审美鉴赏1.祅是生于乱。三者错,无安国。译文:由人事导致的反常现象产生于昏乱。这三类由人事导致的反常现象交错产生,就不会有安宁的国家了。点评:荀子提出一个时代是否发生日食月食、是否风调雨顺、是否出现过扫帚星等,都不是关键的问题;关键在于君上是否英明,政治是否清平。真正可怕的不是自然界的怪异景象,而是“人祅”,即人为的灾难。通过层层分析之后,荀子强调指出:人祸远苦于天灾。句段点评多维探究结构图解审美鉴赏2.大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之!译文:认为天伟大而思慕它,哪里比得上把它当成物来畜养而控制它呢!顺从天而歌颂它,哪里比得上掌握它的规律而利用它呢!点评:荀子所说的“天”是自然之天,为自然的运行。在荀子那里,“天”已不是有人格有意志的神,而是无预于人事的自然。“天”不能主宰人的命运,人也不能依赖或抱怨天。人只有靠自己的努力去顺应和利用“天”的规律才能生存发展。在荀子看来,我们应该慎重对待那些取决于自己的事情,不放弃自己的努力;对于君臣之间的道义,父子间的亲情,夫妻间的区别,要天天切磋讲究而不能舍弃;在天面前不“错人而思天”。句段点评多维探究结构图解审美鉴赏1.本文反映出作者怎样的思想观点?这种思想有何进步意义?提示:文章开始便用设问的形式指出,人类社会的治乱与自然变化是没有直接联系的,大自然有自己的运行规律,不能主宰人们的吉凶祸福,从而得出“敬其在己者,而不慕其在天者”的正确结论。这一观点,闪烁着朴素的唯物主义光芒,一扫以往对“天”的种种歪曲、片面的理解,还“天”以本来的面目,为科学思想在中国的发育滋长奠定了良好的基础。句段点评多维探究结构图解审美鉴赏荀子还大胆地提出“物畜而制之”“制天命而用之”“骋能而化之”的主张,认为人类应该在了解、掌握天的运行变化规律的基础上,进一步发挥人的主观能动性,发挥人的智慧才能,去驾驭自然、征服自然,使天地万物都能为人类服务,并且使万物更多、更好、更快地成长。这种“人定胜天”的思想,在先秦诸子的哲学理论中是独一无二的,就是在科学高度发达的今天,也还是有一定的指导意义的。荀子关于天人关系的认识论,不仅肯定了“天”是物质的存在,不可能有什么主观意识,而且进一步指出人应该如何发挥主观能动作用,对天有所作为。把这两者统一起来,就不是机械唯物论,而是基本接近辩证唯物论了。这种见解,出现在距今两千多年的战国时期,确实卓越无比,令人由衷地赞叹。句段点评多维探究结构图解审美鉴赏2.根据课文内容,说说人应当在哪些方面发挥自己的主观能动性。提示:大而言之,在改造自然利用自然的过程中,我们应当充分认识其固有规律,按规律办事;治理国家应以礼仪规范人的行为,避免因人的失误导致混乱。小而言之,治理家庭应该重视伦理道德的修养;个人的工作学习,应相信自我,努力奋斗,克服盲目崇拜和自卑的心理,以自己的行动打造一片属于自己的天地。句段点评多维探究结构图解审美鉴赏大天而思之,孰与物畜而制之 句段点评多维探究结构图解审美鉴赏骈散结合,气势充沛——从《天论》看荀子的说理艺术在先秦诸子中,孟子和庄子的文章固然有他们各自的风格,并给后世散文家以很大影响,但荀子却于他们之外独树一帜,除了首创“赋”这种文体外,特别值得注意的是他的议论文。句段点评多维探究结构图解审美鉴赏为了说理酣畅,并且增强文章的气势和鲜明的节奏感,荀子在语言的运用上把骈句和散句很自然地结合起来,达到了挥洒自如的境界。如