第二章屈赋之《山鬼》篇材料.ppt

一、“楚辞”释义： 1、诗体。指出现在战国时代南方楚国地区的一种新的诗体。 2、作品。指战国时代以屈原、宋玉为代表的楚国辞人以及汉代辞赋家用楚辞体所创作的一批辞赋作品。 3、书名。指汉代人对战国时期楚国和汉代人所创作的楚辞作品辑选而成的一部书。 二、关于《九歌》 《九歌》：楚国巫祭文化的产物。 其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁；出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏。 ——（王逸《楚辞章句·九歌序》） 《九歌》： 《东皇太一》、 《云中君》、 《湘君》、《湘夫人》、 《大司命》、 《少司命》、 《东君》、《河伯》、 《山鬼》、《国殇》、 《礼魂》 三、《山鬼》 表独立兮山之上，云容容兮而在下； 杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨； 留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予； 采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓； 怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲； 山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏； 君思我兮然疑作； 雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣； 风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 四、《山鬼》旨意导读 1、比喻男女爱情：公子指男子，山鬼喻女子 公子慕山鬼，山鬼思君子 公子未赴约，山鬼独怅然 2、托意君臣之义：公子喻楚王，山鬼喻屈原 楚王始重己，然遭小人谗 放逐忠贞臣，发愤以抒情 以其托意君臣之间者言之，则言其被服之芳者，自明其志行之洁也；言其容色之美者，自见其才能之高也。子慕予之善窈窕者，言怀王之始珍己也。折芳馨而遗所思者，言持善道而效之君也。处幽篁而不见天，路险艰又昼晦者，言见弃远而遭障蔽也。欲留灵修而卒不至者，言未有以致君之寤而俗之改也。知公子之思我而然疑作者，又知君之初未忘我，而卒困于谗也。至于思公子而徒离忧，则穷极愁怨，而终不能忘君臣之义也。 朱熹《楚辞集注》 赋而比也。前诸篇皆言人慕神，比臣忠君。此篇鬼阴而贱，不可比君，故以人况君，以鬼喻已，而为鬼媚人之语。凡言“余”与“我”，及“若有人”、“山中人”类，皆讬鬼自喻，言“子”与“君” 及“所思”、“灵修”、“美人”、“公子”之类，則况君也。反覆曲折，盖言已与君始亲终疏。今君虽未忘我，而卒困於谗，已终拳拳不忘君也。 元·祝尧《古赋辨体》 3、引申归隐之趣：公子喻隐士，山鬼喻山灵 隐士慕清幽，山灵盼隐士 隐士陡生变，出仕而不归 山灵空期盼，贤者不知返 此篇大旨，盖言贤者初慕山林幽深窈窕，雅宜啸歌，既而厌其寂寞，出仕而不归者；故托山灵以思贤者，欲招其相与终志隐遁，而贤者卒迷于世途而不复返也。 明·汪瑗《楚辞集解》 第二章 屈赋之《山鬼》篇 若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝； 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；  乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗； 被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思；  余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；