第三单元 选《论语》.pptVIP

第三单元 文选 论语 一、关于《论语》 1.孔子——a名字：《史记·孔子世家》“祷于尼丘得孔子”，故名丘字仲尼；b经历：鲁国做官→周游列国，推行政治主张→致力教育、文献整理《诗》《书》《春秋》 2.《论语》——儒家经典，思想内容：记载孔子及其弟子言行，包括政治主张、教育原则、伦理观念、品德修养等，主要内容是“礼乐”“仁义”→核心是“仁”，“爱人”“已所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”；最高境界“博施于民，而能济众”；执行“仁”须以“礼”为规范， “克己复礼为仁”即爱人，推己及人的同情心→政治上，“为政以德”。 成书过程：战国初年成书，汉人在当时流传的鲁论、齐论、古论三种本子基础上整理成今天所见《论语》二十篇； 历代注家：《论语注疏》（魏何晏集解、宋邢昺疏）、《论语集注》（朱熹）、《论语正义》（刘宝楠）、《论语集释》（程树德）、《论语译注》（杨伯峻）； 主要记言，是语录体散文的典范。 孔子像及孔子周游图 二、知识点 （一）文字方面 1.德之不脩。 脩—修 通假字 修行、培养 2.莫春者。 莫—暮 古今字 3.遇诸塗。　 塗—途 通假字 路途 4.好从事而亟失时，可谓知乎？　　 知—智 古今字 智慧，聪明 5.归孔子豚。　 归—馈 通假字 赠送 6.子时其亡也而往拜之。　 时—伺 通假字 等待 7.使子路反见之。 反—返 古今字 返回 8.植其杖而芸。 芸—耘 通假字 锄草 （二）词汇方面 1.宰予昼寝。 “昼”，古本有作“畫”者，二字繁体相近。“画寝”意即“彩绘寝室”，是过分追求奢华的行为。刘宝楠《论语正义》有所考证。“白天睡觉”懒惰可责，但充其量亦是小过，孔子据此认为其人已不可造就，未免失于苛刻；而“彩绘寝室”则是追求奢华，僭越礼制，其过非小，遭孔子重责，自在情理之中。《论衡·问孔》：“昼寝之恶，小恶也。朽木粪土，败坏不可复成之物，大恶也。责小过以大恶，安能服人？”正因为《论语》原文之“画寝”讹为“昼寝”，才遭致王充激烈的非难。 2.粪土之墙，不可杇也。 “粪”，王力未注。杨伯峻《论语译注》45页：“粪土似的墙壁”。此“粪”为“秽朽”之义。《说文》：“粪，弃除也。”段注：“古谓除秽曰粪，今人直谓秽曰粪，此古今义之别也。凡粪田多用所除之秽为之，故曰粪。”刘宝楠《论语正义》引胡绍勋《四书拾义》：“《左传》：‘小人粪除先人之敝庐。’是除秽谓粪，所除之秽亦谓粪。此经‘粪土’，犹言秽土。古人墙本筑土而成，历久不免生秽，故曰不可杇。”“粪土”，即秽土，“粪土之墙”，即年久风化，表层朽蚀的土墙，涂泥即掉，故曰“不可杇也”。 杇，泥工抹墙的工具叫杇，把墙抹平也叫杇。在此指粉刷。 3.颜渊季路侍。　　 侍：侍立于尊者身旁。 4.盍各言尔志？　　 盍：“何不”的合音字。 5.敝之而无憾。　　憾：怨，不满，遗憾。 6.愿无伐善，无施劳。　　伐：夸耀。 施：显示，表白。 劳：功劳。 王力：无施劳，指不把劳苦的事加在别人身上。 7.一箪食，一瓢饮。 箪：古代用来盛饭食的盛器。以竹或苇编成，圆形，有盖。 饮：水。《鞌之战》：“丑父使公下，如华泉取饮。” 8.在陋巷。 王力未注。易解为“简陋的街巷”。杨伯峻 “住在小巷子里”。王引之《经义述闻·通说上》引王念孙曰：“古谓里中道为巷，亦谓所居之宅为巷。……则‘巷’为所居之宅又明矣。今之说《论语》者以‘陋巷’为‘街巷’之‘巷’，非也。” 9.学之不讲。　　讲：习，反复研究讨论。 10.闻义不能徙。　　徙：迁从，改从。 11.子路率尔而对曰。 率尔：不假思索的样子。王力189页：轻率急忙的样子。 12.千乘之国，摄乎大国之间。 摄：夹。杨伯峻120页：“局促地处于几个大国的中间”。王力189页：逼近。 13.因之以饥馑。 因：继，连续。 饥馑：指饥荒。《尔雅·释天》：“谷不熟为饥，菜不熟为馑。” 14.夫子哂之。 哂：笑，带有讥责意味的微笑。杨伯峻120页：“微微一笑”。王力189页：笑。 15.方六七十，如五六十。 方：见方，即每边的长度。“方六七十”不等于“六七十方里”。如：或者。这句是指纵横六七十里或五六十里。周制六尺为步，三百步为里。周尺约合今20－23厘米，一里约合今0.7里（这里是约数，并非实指）。 16.如其礼乐，以俟君子。 俟，等待。《说文》：“俟，大也。”此俟之本义也。自经传假为竢字，而俟之本义废矣。立部曰：竢，待也。废竢而用俟，则竢俟为古今字也。 17.宗庙之事，如会同。 会同：①王力190页，会，指诸侯会盟。同，指诸侯共同朝见天子。②郑玄注，诸侯不定期地会于天子之所叫做“会”，四方诸侯