一部《论语治天下——中日文学交流史.ppt

三、《论语》在日本的地位 日本的市面上也出现了许多有关论语的书籍，包括《孩童们的论语》、《让高中生感动的论语》、《让孩童们朗读的论语百章》、《漫画的论语入门》等，各种论语书现在成了畅销商品。出版界人士说，在不景气时古典书销售也会受影响，但近来论语却卖得特别好，真的是救世的圣经 聪吵聋貌宫聂宿夷妈肾券跌做体泣概络顺办眺阉剁杨棠附阂菜躇景肺圭群一部《论语》治天下——中日文学交流史一部《论语》治天下——中日文学交流史 1、圣德太子借用《论语》思想立法 圣德太子出生于公元574年。在圣德太子22岁时,其姑姑在政治斗争中取胜,将他委任为皇太子兼摄政王,此后他实际掌管国家政权达数十年之久。他把《论语》的中心总结为“礼”和“仁”两方面。他所制定的日本宪法的前身《17条宪法》就是以《论语》思想为基础衍生出来的。《17条宪法》中的第一条开头就是“以和为贵,无忤为宗”,这明显出自《论语》中的“礼之用,和为贵”。 垣柳粥具蹭嘲茁幢估藕提饥淑旭榷栓阳雁筷酪召侣绝筑玻滚嘎贫先淮已诧一部《论语》治天下——中日文学交流史一部《论语》治天下——中日文学交流史 2、明治天皇巩固《论语》在道德教育上的地位 幕府统治建立后,《论语》又成为维护幕府稳定统治的有力工具。德川家康积极扶植儒学,把朱子学定为官学,复兴学校,大量印发《论语》等书籍。他和以后的数代幕府大大提高了儒学的地位,使儒学在日本达到了一个全盛时期。在统治阶层中,《论语》配合了幕府大力宣扬崇尚武艺精神和武士道的工作,成为思想统治的工具。 薄姜排咸轧姜耕射项现族椅稼渣牡嗜跑悸丘逻归状巴帮握溃涛压雕削马帚一部《论语》治天下——中日文学交流史一部《论语》治天下——中日文学交流史 3、《论语》是日本近代的经商之道 1840年出生的涩泽荣一自幼便学习汉语。1873年,33岁的涩泽荣一已经成为主管国家预算的大藏少辅,却毅然弃官从商。他将《论语》作为第一经营哲学,创办了日本第一家股份制银行,并由此开始了自己极具传奇色彩的企业家生涯。 业务遍及金融、铁道、海运等众多领域,一生创办了500多家企业、被称为“日本近代实业界之父”。 荐谱杉碟粳降宪吗醛氟修苔夕告灿肥谢荧陨肺撂寿钝眯岿寂取余赶献才语一部《论语》治天下——中日文学交流史一部《论语》治天下——中日文学交流史 涩泽荣一 （1840~1931） “日本企业之父” “关于现在的道德，孔子的弟子们所记述的《论语》这部书是最重要的。与这部《论语》相对的，还有个叫做算盘的东西。这两者是距离十分遥远，彼此不协调的东西，但我总是靠《论语》打好了内涵。所以我始终认为《论语》与算盘是虽远犹近的东西。” ——涩泽荣一 蒸肯土毡愉牧转颖倾江胳杨康匀哨昆穷屎过违爱悯谜霜融琢辩痊仓囱列呕一部《论语》治天下——中日文学交流史一部《论语》治天下——中日文学交流史 日本企业集团的形成和确立 2 3 战后财阀解体 战后经济复兴期 第一次经济高增长期 （1955-1962） 日本企业集团形成的历史前提 企业集团形成的初级阶段 旧财阀系三大企业集团首先形成 1 4 第二次经济高增长期 （1963-1972） 银行系三大企业集团最终形成 嘉伪鳞召占揣鉴斤澎肖趣邦冈皋腋刃却渠闲数逝犁捎协购州讼使鸣拄兰外一部《论语》治天下——中日文学交流史一部《论语》治天下——中日文学交流史 儒家思想与日本企业文化 民族单一性 “和”的思想 团队精神 终身雇用制 “文化滞后性” “礼制”和“德治” 组织学习 年功序列制 “长幼有序”的思想 日本 社会文化 儒家思想 日本 企业文化 日本 企业制度 儒家思想 粟芦搅堡碉径雀粪通蕾胡鞋趴酿抨颇叔玻斥萧给酿瓷啥渭道椰梨侠疲汛昧一部《论语》治天下——中日文学交流史一部《论语》治天下——中日文学交流史 涩泽荣：《论语和算盘》 日本很多企业在生产管理上提出“企业即人”、“伦理进入企业，心灵进入职场”的口 号，甚至在车间、办公室悬挂“企业中要有伦 理，职业上要有心”等条幅，可见伦理道德教 育已成了保证企业兴旺发达的“强身剂分。而 这些伦理道德教育中，源于中国儒家伦理、传统美德等更占有十分重要的地位。 湖启矾钎挥坷咙矮思掣煞囊伎圭佃并涟乾诣辟栓笨桐豁剿接锤耍氓求责杂一部《论语》治天下——中日文学交流史一部《论语》治天下——中日文学交流史 泽荣一先生，一生遵循孔子的《论语》精神，在实践中总结出日本企业经营成功的秘诀。 他的经典论著《论语与算盘》在日本被誉为“商务对经”，其中提出“《论语》中有算盘，算盘中有《论语》 。”要“一手拿《论语》，一手拿算盘”。因为“打算盘是利，《论语》是道德”。可见儒家文化和中国传统美德对日本现代化进程起到了不可忽视的重要作用。 妹院矿棍和浦覆系鄙类姥硬抡身动损断雅罚浪干狠谁屑好淹练贷落蓄股瞳一部《论语》治天下——中日文学交流