初一语文言文练习.docVIP

解释加点字 世隶耕未尝识书具忽啼求之父异焉借旁近与之即书诗四句自是指物作诗立就其诗以养父母、收族为意其文理皆有可观者邑人奇之稍稍宾客其父或以钱币乞之父利其然也日扳仲永环谒于邑人不使学 曰“泯然众人矣仲永之通悟受之天也贤于材人远矣卒之为众人则其受于人者不至也且为众人固众人得为众人而已耶木兰当户织（对着门织布） 惟闻女叹息（只） 问女何所思（想） 问女何所忆（思念） 可汗大点兵（大规模地征兵） 愿为市鞍马（买） 但闻黄河流水鸣溅溅（只）（水流声） 旦辞黄河去（早晨） 但闻燕山胡骑鸣啾啾（胡人的战马）（马叫声） 万里赴戎机（军事） 关山度若飞（过） 朔气传金柝（北方） 策勋十二转（记功） 赏赐百千强（有余） 木兰不用尚书郎（不愿做） 出郭相扶将（外城） 著我旧时裳（穿） 对镜帖花黄（通“贴”） 出门看火伴（通“伙”） 雄兔脚扑朔（动弹） 雌兔眼迷离（眯着眼） 双兔傍地走（并排跑） 安能辨我是雄雌（怎么） 权谓吕蒙曰：卿今当涂孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎见往事耳孰若孤？孤常读自以为大有所益蒙乃始就学 及鲁肃过寻阳卿今者才略即更刮目相待大兄何见事之晚乎肃遂拜蒙母父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名父亲对此感到异从邻借来给他,他当即写了四句诗,并且自己题上自己的名字其诗以养父母,收族为意自是指物作诗,立就.其文理皆有可观者邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。令作诗，不能称前时之闻。“泯然众人矣。”仲永之通悟，受之天也。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ ???? 在市上买来马见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声。 ??? 万里奔赴战场，关过北方的寒中传清冷的月光映照着战士们的甲将士们经战，归。 ??着窗户，对着镜子，梳理头发，，提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认；雄雌两兔一起并排着跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？ “卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多条。你现在当权管事了，不可不学习！???吕蒙以军中事务多来推托。“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。我难道想让你研究钻研经书当博士吗？只应当浏览群书，了解以往的事情罢了卿今者才略，非复吴下阿蒙！你现在的才干和能力来看，你再也不是以前吴下阿蒙了！“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！” 孤岂欲卿治经为博士邪苏联作家高尔基《童年》《在人间》《我的大学》是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲。《童年》讲述的是阿廖沙（高尔基的乳名）三岁到十岁这一时期的童年生活。小说从“我”随母亲去投奔外祖父写起，到外祖父叫“我”去“人间”混饭吃结束，生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。外祖父吝啬、贪婪、专横、残暴，经常毒打外祖母和孩子们，狠心地剥削手下的工人。有一次阿列克谢因为染坏了一匹布，竟被他打得昏死过去。幼小的阿廖沙也曾被他用树枝抽得失去知觉。他还暗地里放高利贷，甚至怂恿帮工去偷东西。两个舅舅粗野、自私，整日为争夺家产争吵斗殴，疯狂虐待自己的妻子。外祖母慈祥善良，聪明能干，热爱生活，对谁都很忍让，有着圣徒一般的宽大胸怀。她如一盏明灯，照亮了阿廖沙敏感而孤独的心，她还经常讲一些怜悯穷人和弱者、歌颂正义和光明的民间故事给阿廖沙听，她对阿廖沙的影响，正像高尔基后来写的那样：“在她没有来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方……是她对那世界无私的爱丰富了我，使我充满坚强的力量以应付困苦的生活。小茨冈乐观纯朴工人格里戈里正直阿廖沙在黑暗污浊的环境中保持生活的勇气和信心，坚强、勇敢、正直和充满爱心。这部小说的基调在整体上显得严肃、低沉。但另一方面，小说是以一个小孩的眼光来描述的，这样就给一幕幕悲剧场景蒙上了一层天真烂漫的色彩，读起来令人悲哀但又不过于沉重，使人在黑暗中看到光明，在邪恶中看到善良，在冷酷无情中看到人性的光芒，在悲剧的氛围中感受到人们战胜悲剧命运的巨大力量。 （董）遇字季直，性质讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而其兄笑之而遇不改。……遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍！”言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以‘三余’。” 或问“三余”之意。遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。” 译文： 董遇，字季直。为人朴实敦厚，从小喜欢学习主。汉献帝兴平年间，关中李榷等人作乱，董遇和他哥哥便投朋友段煨处。董遇和他