历史课件高一_《明末清初的思想活跃局面》课件3(21张)(人民版必修3)99687(免费阅读).ppt

明末清初的思想活跃局面 2008年10月5日74岁高龄的清史专家阎崇年在无锡签名售书时遭遇一年轻男子掌掴。 黄海清对阎崇年提出的“满清统治者削发易服是促进民族融合、否认大屠杀、认为文字狱维持了社会稳定”等观点极为不赞同，并称其为“反人类的荒谬说法”。? 许多网友认为阎的观点是在美化专制美化暴力。 黄海清 阎崇年对外表示，他没说过这样的话，纯属捏造 。 阎崇年：这件事不是我个人的一次不幸，是我们社会精神的一点悲哀。 据某网站参与人数上万的调查显示，有四成网友认为“打人者不对，应给予谴责”，同时有六成网友认为 “阎崇年该打”、“打人者虽然不对，但理解这种行为”。而对阎崇年关于清史研究的争议观点，有五成人“坚决反对”，“完全赞同”的占一成。 从东西方主流文化的角度谈谈你的看法 * * 少年求学穷困潦倒 中年做官正直清廉 老年入狱被迫害致死 （1）人物生平 一、李贽的反正统意识 有官弃官有家弃家有发弃发 * 材料一 不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎? ------《焚书》 材料二 穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。 ------《焚书》 材料三 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎? ------《焚书 》 材料四 前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？ 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。 ------《焚书 》 一、李贽的反正统意识 否定儒学正统的权威性，反对以“圣人”之言作为判别是非的标准。 认为“理”在百姓的日常生活之中 主张男女平等 （2）李贽的进步思想主张 阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘 1、否定儒学正统的权威性 2、认为“理”在百姓的日常生活之中 3、提出“绝假纯真”的“童心说” 4、主张男女平等 * 黄宗羲 材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ” ——《明夷待访录》 材料二 我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。 “夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。” ——《明夷待访录》 二、黄宗羲的“天下为主，君为客”说 批判君主专制，呼吁君臣平等 * 材料四 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ——《明夷待访录》 黄宗羲 反对传统的“重农抑商”思想，认为“工商皆本” 材料三 天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。 ——《明夷待访录》 提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构 * 黄宗羲主要思想 （1）批判君主专制； （2）提出君臣平等思想； （3）提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构； （4）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本 梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！” 以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明夷待访录》等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。 * 顾炎武 材料一 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。 三、顾炎武思想的启蒙精神 材料二 以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。 寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。 　　　　——顾炎武《日知录》 （1）强烈批判君主专制和官僚士大夫的腐败； （2）提出了“众治”的主张； （3）主张“经世致用”，注重实学。 顾炎武思想 中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案