历史第3课汉代的思想大一统课件(岳麓版必修三).ppt

第3课汉代的思想大一统 （1）名称由来：黄是指黄帝的学说；老是指老子的学说 （2）内容：治身（养生）；治国 （3）特点：强调“无为而无不为”，既尊重自然规律，又主张发挥人的主观能动性，是一种积极有为的哲学观。 　　既然黄老之学起到了这么大的作用，那么到汉武帝时期，为什么又被董仲舒的新儒学所取代？ 总结 黄 老 之 学 * 1.创立： 2.继承： 3.重创： 4.主流地位： 春秋时期，孔子提出“仁”的学说，主张在政治上“为政以德”。将奴隶制度的道德标准、行为规范发展为“礼”，强调等级尊卑，致力于秩序重建。 战国时期，孟子发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想，提出“先义后利”的观点。荀子主张“天行有常”、“制天命而用之”，主张“性恶论”，治国以礼教为主，“礼法并施，。 秦朝，“焚书坑儒”，儒家思想遭重创。 西汉，??????? 儒学的创立及发展历程 课标要求： 知道汉代儒学成为正统思想的史实。 一、西汉初的黄老之学 ——汉初巩固统治的指导思想 请思考： 1.什么是黄老之学？（名称由来、内容和特点） 2.汉朝初年为什么要用黄老之学来治国？ 3.黄老政治的实施对起了什么作用？ 黄老之学实施的原因（主观原因和客观原因） （1） 西汉初年，经济残破，百废待兴； （2）黄老之学适应了当时休养生息政策的需要; （3）汉初统治者吸取秦亡的教训。 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》 黄老之学实施的作用 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。 ———《后汉书.食货志》 黄老政治的实施使西汉初社会迅速恢复了元气。此后社会稳定，经济发展。 （1）随着社会稳定，经济发展，黄老之学已经不能适应强化中央集权的需要。 （2）儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出一套为中央集权服务的新的理论体系。 （3）汉武帝为了开拓发展大一统的事业，采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，推行儒学。 二、“罢黜百家，独尊儒术” 1.时间、人物 2.新的儒学思想 1）特点 2）内容 ⑴君主统治的合理性-----“君权神授”， ⑵君主权力的有限性-----如果人君无道，天将降下灾异来谴责和威慑。 以儒家的《公羊春秋》为骨干，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。 “大一统”思想 天人感应 仁政和三纲五常 材料一：“天子受命于天，天下受命于天子。”（《春秋繁露·为人者天地》） 　“受命之君，天意之所予也。”（《春秋繁露·深察民号》） 跟踪检测 （1）根据材料一，董仲舒提出了什么观点？ 宣扬君权神授，人君受命于天，统治天下。 材料二：“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。” “与天同者，大治”，天降祥瑞；“与天异者，大乱”，天降灾祸。 　　“屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。” （2）根据材料二,董仲舒提出了什么观点？ 人君无道，天会降下灾异加以谴责和威慑，人君必须遵循天道。 材料三：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 （3）根据材料三，董仲舒提出了什么观点？ 大一统思想 董仲舒的新儒学思想的内容中哪些是积极可取的？哪些是今天应该扬弃的？ （1）“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” 宣扬国家统一应该充分肯定，但 “罢黜百家，独尊儒术”具有文化专制色彩是不可取的。（2）“天人感应”是唯心主义思想，是不可取的；对限制君主的行为有一定作用。（3）发挥仁政思想，减轻农民负担，推动经济发展，是积极可取的。（4）三纲五常中的封建糟粕是不可取的，但其中有利于弘扬中华传统美德的精华思想如“信”等是应该肯定的。 3.影响 （2）思想上：使儒家思想成为中央王朝的统治思想，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。 （1）政治上： ①有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。 ②有利于限