2015版第四章_注重道德传承_加强道德实践..ppt

以德报怨 以直报怨 文质彬彬,然后君子。 二、中华传统美德的基本精神 我们民族的道德文化源远流长，它发端于商周时期，经过两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学等各种不同学术文化思潮的洗礼、激荡、筛选、陶铸，而不断丰富发展，成为世界上最有特色的道德文化体系。它内容极其丰富，个性极其鲜明，影响极其深远，是世界上道德文化宝库中一颗璀璨的明珠。 “夙夜在公”(《诗经》) “以公灭私，民其允怀” (《尚书》) “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(宋代范仲淹《岳阳楼记》) 1 重视整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神。 周恩来总理中南海西华厅灯彻夜长明，何尝不需要休息，他曾说过：“我不能坐，一坐下就会睡着。”面对纷繁的国事和别人无法代劳的难事，他又事必躬亲。1974年上半年，他的癌症已开始扩散，但是据办公记录统计，仍有半数以上的日子工作在18小时以上。如此律己奉公，难怪全民爱戴，十里长街送总理，联合国降半旗致哀。 鞠躬尽瘁 孟子： “仁者爱人”。孔子：“己欲立而立人，己欲达而达人” （《论语·雍也》） 孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” （《孟子·梁惠王上》） 2 推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。 “忠” “孝” “恕” “忠”：孔子曰“臣事君以忠”（《论语·八佾》） 孝：孔子认为“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”（《论语·学而》）。 “恕”？“其恕乎！己所不欲，忽施于人”（《论语·卫灵公》） 事例： 梁楚浇瓜 春秋战国时代，梁国和楚国是两个相邻的国家。 梁国和楚国的官兵都在国界边上种了西瓜。梁国的士兵很勤快，他们常常给瓜田松土、施肥、浇水、拔草，所以，他们的西瓜长得又大又多；而楚国的士兵却很懒惰，他们一点儿也不关心西瓜长得怎么样了，所以，他们的西瓜长得又小又少。到了收获的季节，梁国的士兵们兴高采烈地采摘着西瓜。看到这种情景，楚国的士兵很不是滋味，于是，他们想出了一个坏主意：趁梁国的士兵不注意的时候，他们便越过边界线去毁梁国的西瓜。 一连几天，梁国的士兵发现自己地里的西瓜有的被人踩烂了，有的瓜藤被人拧断了。他们偷偷地派人看守着瓜地，发现原来是楚国士兵干的。  梁国的士兵非常气愤，他们把这件事告诉了他们的长官，并要求以其人之道还治其人之身。但是，梁国的长官想了一会儿，平静地对士兵们说：“人和人之间应该团结友善，别人对你不好，你也就对别人不好，这样做心胸太狭窄了。我的意思是，我们每天晚上暗暗地派人去楚国的瓜地，给他们浇水、施肥，这不是更好吗？” 梁国的士兵听从了长官的意见，于是，他们每天晚上都去照顾楚国的瓜田。过了一些日子，楚国的瓜也长得越来越好了。楚国的士兵觉得很奇怪，暗中巡查，才发现是梁国人在帮助自己。 楚国的士兵很感动，也觉得很内疚，他们把这件事情如实地报告了楚王。楚王感慨地说：“梁国如此谦和，将士们这么有道德，梁王一定是诚信之人，我自愧不如。” 从此，梁国和楚国睦邻友好，和平相处。楚国的士兵也变得非常勤快，两国的瓜田又绿油油地连成一片。  “恭敬之心，礼也。” （《孟子·告子上》） “凡人之所以为人者，礼义也。” 。”（《礼记·冠义》） 3 讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。 父子有亲； 君臣有义； 夫妇有别； 长幼有序。 不学礼，无以立：孔子 点击图片收看视频 荀子： “养心莫善于诚（《荀子·不苟》） “民无信不立。”（《论语·颜渊》）“与朋友交，言而有信。”（《论语·学而》） 4 倡导言行一致，强调恪守诚信。 孔子：民无信不立 荀子：选贤治国 一切伦理关系皆以诚信为本 三、道德的历史发展 ☆ 随着社会生产的发展、社会形态的变动，道德的类型也在演变。 ☆ 这种演变先后经历了原始社会的道德、奴隶社会的道德、封建社会的道德、资本主义社会的道德、社会主义社会的道德。 曲折上升的过程 原始社会的道德 道德原则：维护氏族和部落的共同利益。 道德规范：热爱劳动、团结互助、平等民主 ，勇敢刚毅。 道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人之风。 奴隶社会的道德 ▲维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附。 ▲鄙视劳动和劳动者， 强调对奴隶主国家的绝对忠诚。 ▲信奉男尊女卑、男主女从。 封建社会的道德 ▲维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。 ▲三纲五常是中国封建社会最基本的规范。 ▲不孝有三，无后为大的传宗接代思想。 ▲道德的政治化、宗教化、规范化、理论化是封建地主阶级道德的重要特征。 “五常”是指“仁、义、礼、智、信” “三纲五常”体现了整个封建统治的各种关系，成为封建立法的指导思想，是封建统治阶级用来控制人们思想、防止人民“犯上作乱”的思想武器。 * “三从四德”： 封建礼教给妇