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中秋节祭月 关于中秋节祭月赏月的习俗-中秋节习俗 2015年中秋佳节即将到来，关于中秋节的来历和习俗及中秋节的传说等你知道和了解多少呢?这里就为大家整理和准备了有关于中秋节的来历和习俗及中秋节的传说等方面内容。 中秋节祭月赏月的习俗 农历八月十五日是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。 我国古历法把处在秋季中间的八月，称谓“仲秋”，所以中秋节又叫“仲秋节”。 中(来自:www.zaidian.cOm 在 点 网:中秋节祭月)秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆、月缺” 来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。 唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。 中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。 北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案 上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。 虽然祭月的习俗开始年代无法确定，就现有的文字资料来看，汉代枚乘的《七发》中说，“客曰：将以八月之望，与诸侯并往观潮于广陵之曲江”，这或许是今天中秋后观钱塘潮风俗的由来。大约到了魏晋之时，开始有了中秋赏月之举，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。欧阳詹在《长安玩 月诗》序中说：“八月于秋，季始孟终，十五于夜，又月之中。稽之大道，则寒暑匀，取之月数，则蟾魄圆。”待到宋时，才正式定为中秋节：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”(《东京梦华录》)月饼被列为节日佳品，苏东坡就有“小饼如嚼月，中有酥和饴”的佳句。南宋中秋节活动，则更为丰富多彩：民间以月饼相馈，取团圆之义。是夕，人家有赏月之举，或携湖海，沿游彻晓。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日。并在江上施放万盏“小点红”(小羊皮灯)，灿如繁星，十分可观。明清以来，“赏中秋”的风俗，更加盛行。许多地方还形成烧斗香、走月亮、放天灯、树中秋、点塔灯、舞火龙、曳石等特殊习俗。至今，每逢中秋佳节，民间仍盛行赏月、吃月饼和团圆饭以及舞龙、点塔灯等习俗。 篇二：汉服及中秋祭月 汉服及中秋祭月 汉服，即华夏衣冠，又称为汉装、华服。汉服是汉族传承了数千年的传统民族服装，是最能体现汉族特色的服装，每个民族都有属于特色的民族服装。从三皇五帝到明代的几千年时间里，汉民族凭借自己的智慧，创造了绚丽多彩的服饰文化，发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系——汉服体系。直至清代剃发易服，汉族人被迫脱下穿了几千年的衣裳，汉服从此消失。 博大精深、悠久美丽的汉服，是中国不可多得的服饰文化财富，值得每一个炎黄子孙引以为自豪。汉服与旗袍、马褂“唐装”等服装有所区别，这些服装与汉族传统服装没有正常的演变衔接过程，因而不能称之为汉族的传统民族服装。汉服的影响十分深远，亚洲各国的民族服装，如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。 汉服分为礼服和常服两大类。古代，关于礼服都有详细的规定，不同场合应身着不同等级的礼服。常服则较为随意，款式也比较多，男士有直裰，裋褐，曳撒、罩衫等，女子有襦裙、曲裾、褙子、半臂等。 中秋祭月 中国素以“礼仪之邦”而著称。孔夫子有“不学礼，无以立”的庭训。祭祀礼仪是一个民族文化的重要组成部分。中秋祭月，是我国古代重要祭礼之一，祭月源于远古初民对月的崇拜。原先为朝廷及上层贵族所奉行的祭月礼仪，随着时间的推移，也逐渐流传到民间，并逐渐形成了一种风俗沿续下来。 宋代起秋祭月习俗开始成为求月神赐福，男人求功名利禄，女人则求貌美如仙。宋代金盈之《新编醉翁谈》卷四“八月”中记载：“中秋，京师赏月之会，异于他郡。倾城人家子女，不以贫富，能自行至十二三，皆以成人之服饰之登楼或在中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾官，高攀仙桂。女则愿貌似嫦娥，颜如皓月。”明清时期，中秋祭月形成了一套相对固定的祭拜仪式。明代《帝京景物略》记述了明朝北京的中秋风俗：“八月十五祭月，其祭果饼必圆；分瓜必牙错瓣刻之，如莲花。纸肆市月光纸，绘满月像，趺坐莲花者，月光遍照菩萨也。华下月轮桂殿，有兔杵而人立，捣药臼中。纸小者