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古雅在美学概念中的释义以及传承一古雅在美学概念中的生成在我国文艺品评着作中最早提出古雅的是唐代的王昌龄他在诗学着作诗格中将诗歌审美趣向分为高格古雅闲逸幽深神仙五类此外南宋张炎极力提倡古雅他在词源中鲜明地表述道古之乐章乐府乐歌乐曲皆出于雅正自张炎之后提倡古雅的文艺理论家还有很多但是真正把古雅一词纳入美学范畴的还是近代的王国维年王国维发表了古雅之在美学上之位置一文赋予了古雅新的美学内涵使之成为一类独立的美学范畴美术者天才之制作也此自汗德以来百余年间学者之定论也然天下之物有决非真正之美术品而又决非利用
古雅在美学概念中的释义以及传承
一、“古雅”在美学概念中的生成 在我国文艺品评着作中,最早提出“古雅”的是唐代的王昌龄。他在诗学着作《诗格》中,将诗歌审美趣向分为“高格”“古雅”“闲逸”“幽深”“神仙”五类。此外,南宋张炎极力提倡“古雅”,他在《词源》中鲜明地表述道:“古之乐章、乐府、乐歌、乐曲皆出于雅正。”自张炎之后,提倡“古雅”的文艺理论家还有很多,但是,真正把“古雅”一词纳入美学范畴的,还是近代的王国维。 1907年,王国维发表了《古雅之在美学上之位置》一文,赋予了“古雅”新的美学内涵,使之成为一类独立的美学范畴:“‘美术者,天才之制作也,此自汗德以来百余年间学者之定论也。然天下之
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