外国文学上.docVIP

外国文学上 1、古希腊文学 古希腊靠海特定的地理环境和生活方式造就了古希腊人自由奔放、富于想象力、充满原始情欲、崇尚智慧和力量的民族性格，也培育了古希腊人追求现实生命价值、注重个人地位和个人尊严的文化价值观念。此时期的主要文学城就是神话和史诗。代表作品荷马史诗。 古希腊神话是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体创作的口头创作，是欧洲最早的文学形式，大约产生于公元前8世纪以前，可分为神的故事和英雄传说两大部分。 神的故事包括神的产生、神的谱系、神的活动、神的创造。希腊神话中的神祗都是人格化了的形象，即人神同形同性。 英雄传说中的英雄都是神和人所生的后代，是半神半人似的英雄，具有过人的才能和非凡的毅力，展示了希腊初民对勤劳勇敢和英雄主义精神的赞美和向往。 科学理解神话蕴含的深义： （1）神话和生产力的关系看，它是生产力发展的低级阶段的反映。希腊原始初民因生产力水平很低，缺乏科学知识，认识不了外在世界，只能用幻想的神话去解释自然现象。 （2）神话和时代特征看，它是氏族公社社会基本特征的表现。 （3）神话和希腊宗教的关系看，是希腊宗教崇拜的起源。希腊宗教崇拜的古老对象，就是神话中的众神和英雄，如宙斯、赫拉、阿波罗、雅典娜等。 希腊神话的艺术特征： （1）想象力极强。它把自然界万事万物拟人化、神话化，也把人类精神领域、感情领域和社会生活领域的现象拟人化、神话花了，而且入情入理，合乎逻辑，创造出令人难忘的意境和鲜明的形象。 （2）故事性极强。 （3）哲理性极强。希腊神话极富有情趣，又极其深刻，是古希腊先民劳动积累和生活经验的凝聚，更是早期人类智慧和思考的结晶。如不和的金苹果的故事，西西弗斯的故事等。 希腊神话在文学史上的地位： （1）是古希腊文学艺术的宝库和土壤。荷马史诗在希腊神话的基础上创作出来的；古希腊悲剧诗人大部分都取材于希腊神话。 （2）对古罗马文学艺术的影响。如维吉尔的《埃涅阿斯纪》、奥维德的《变形记》等。 2、古罗马文学：维吉尔 《埃涅阿斯纪》作者按照渥大维的旨意花了11年心血写成的，追述了罗马建国的光荣历史。作品采用追叙形式，使用了“荷马式”的比喻、对比、重复等手法，此外仍表现出罗马文学的特征。主人公除了勇敢、刚毅外，还具备了敬神、爱国、仁爱、公正等品德，而且政治目的性强，为了国家，历经了千辛万苦，能克制个人感情，表现出较强的荷马史诗有所不同。此外，在艺术上，它没有荷马史诗的自然质朴的特点，缺少口头文学的活力；它的风格哀婉严肃，格律严整，在心理刻画上超过荷马史诗。《埃涅阿斯纪》是欧洲文学史上第一部文人史诗。 3、荷马史诗：《伊利昂纪》《奥德修纪》两部。古希腊文学辉煌的代表。 这两部史诗记载的是古希腊长期流传的关于特洛伊战争的英雄传说的总汇，用神话方式表现了特定的社会历史内容。《伊利昂纪》以战争结束前50天的战事为描写的重点，以阿基琉斯的愤怒为主线，描写了希腊联军与特洛伊及其盟军在城墙下、海滩边的喋血苦战。《奥德修纪》写希腊英雄奥德修斯在特洛伊战争结束后还乡的故事。 两大史诗规模宏伟，内容丰富，极为广阔地描绘了由氏族社会向奴隶社会过渡时期希腊的社会生活和人们的精神面貌，对当时的社会形态、思想观念、宗教活动、田园耕作、体育竞技、家庭生活、商品交换、风俗礼仪等，都做了生动的描绘。 史诗塑造了众多的英雄形象，并通过这些形象表现了那个“英雄时代”的英雄主义理想。《伊利昂纪》中英雄们把血腥的战争当作展现其英雄品格、实现人生价值的重要途径，以大规模地杀伤对方来显示自己超人的武艺、胆魄与智慧。阿基琉斯、赫克托耳刚强、威武和特别重视战斗荣誉的英雄主义精神，正是荷马时代的风尚。《奥德修纪》中奥德修斯则是一个英勇、顽强、战斗不息且又智慧过人的英雄形象。他善用计谋，甚至十分狡诈，他的海上遭遇，是以神话隐喻方式表现出来的古代人对自然的斗争。他为维护个人私有财产，为维护个人权利、荣誉而进行的斗争，体现了人的个人意识的觉醒。 史诗通过英雄形象的描写，表现了古希腊个体本位的文化价值观念。热爱生活，肯定和追求个人的现世价值的积极乐观的人本思想，显示了希腊文化乃至整个西方古典文化的一个重要特征：重视生命对于跟人的价值，具有很强的人体本位意识。这种文化价值观念极大地促进了西方社会的发展，但阿基琉斯式的自由放任、漫无矩度的个人主义也给西方社会带来了难以治愈的社会痼疾。 荷马用一种古朴的哲学，用充满诗意的想象解释自然界中的突变现象，解释人们复杂的心理活动，初步完成了古代人文意识的诗与哲学的结合。 史诗通过描写人与命运的冲突，表现了古希腊文学和文化中的悲剧意识。诗人在生活的艰辛中看到了生存的意义，在战争的残酷中看到了生命的价值。荷马看来，战场是人们充分表现粗蛮和阳刚之气的场所，荷马的武士们热爱生活而不甘于成为生命的奴隶。奥德修斯是西方文学中被着重描绘在孤身一