大道之行也三学一教.pptVIP

《礼记·礼运》 昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。” 合作探究： 朗读课文，小组之间相互讨论：课文可以分为几层，每层写了什么内容？ 全文结构 自学指导1： 自由朗读课文，借助注释及相关资料书，翻译全文。 注意重点字的解释。 合作探究： 朗读课文，小组之间相互讨论： 1、大道指什么？大同指什么？ 2、本文所说的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方? 3、如何评价孔子所描绘的“大同”社会? 大道指什么？大同指什么？ 大道：古代指政治上的最高理想。 大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 * * 学习目标 1、积累一些重要的文言词汇； 2、努力提高朗读、背诵的能力； 3、了解“大同”社会的特征，并树立乐于奉献、诚实守信、与人和睦相处等观念。 自学指导1： 大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，?小组自行解答。 1、注意生词的音与义； 2、注意句读及语气； 3、了解《礼记》。 《礼记》简介: 《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。其语言简洁生动，具有一定的文学价值。 《礼运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。 1、“四书”指（ ）（ ）（ ）（ ）。 2、 “五经”是指（ ）（ ）（ ） （ ）（ ）。 　　 　　大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子 其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不 必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为 已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故/外户而不闭，是谓大同． 注意下列划线字的音和义： 选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） jǔ mù guān fèn wù 通“举” 和睦 通“鳏” 职分，职业 憎恶 3.货尽其用，人尽其力 1 .人人都能得到关爱 2.人人都能安居乐业 第二层：分说 第一层 ：总说——天下为公，选贤与能，讲信修睦 第三层：结语——谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，外户而不 闭 权力、财物公有化 选举民主化 民俗民风 讲诚信、求和平 “大同”社会 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修 睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有 所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、 独、废疾者皆有所养， 施行 共有的 同“举”，选拔 培养 把···当作亲人，奉养 把···当作儿子，抚育 尽享天年 为国效力 顺利成长 同“鳏”，老而无妻 幼而无父 老而无子 供养 男有分，女有归。货恶其弃于地也，不 必藏于己；力恶其不出于身也，不必为 己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不 作，故外户而不闭，是谓大同。 合门 插门闩 和睦、平等 兴起 作乱、害人 阴谋 发生 职业 及时婚配 憎恶 私藏 （在公务中）不尽全力 这 大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来 （给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。 请口头翻译全文 因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，（而且）要使老年人能终其晚年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养，男子有职业，女人有好的归宿。 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为 （而要把它捡起来）,却不是为了独自享用； （人们也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，却不是为了自己（总要不为私利而劳动)。 因此就不会有人搞阴谋，盗窃、造反和害人的事情就不会发生，所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 如何评价孔子所描绘的“大同”社会? １、在当时看来： ２、在现在来说： ３、能否实现？ 不满现实，向往美好 激励人们，意义深远 美好幻想，世外桃源 抢答下面画线的词 是谓大同 选贤与能 故人不独亲其亲 讲信修睦 皆有所养