亚文化..ppt

亚文化 美国学者波普诺( David Popenoe) 所著权威教材《社会学》 对“亚文化”有如下的定义:“从广义上来说,亚文化通常被定义为更为广泛的文化的一个亚群体, 这一群体形成一种既包括亚文化的某种特征, 又包括一些其他群体所不包括的文化要素的生活方式。” 另外,亚文化研究史专家、澳大利亚学者盖尔德( Ken Gelder ) 在其主编的新版《亚文化读本》( The Subcultures Reader ) 中, 也对“亚文化”作了类似的界定:“亚文化群(subcultures) 是指一群以他们特有的兴趣和习惯,以他们的身份、他们所做的事以及他们做事的地点而在某些方面呈现为非常规状态和/ 或边缘状态的人。” 从这两位著名学者所下的定义来看, 英文中的subculture 一词,至少包含两重含义:第一, 指一种与占主导地位的文化相对、包含于占主导地位的文化之中并试图与之相区别、由某一群体所共享的价值和行为方式;第二,指共享某种亚文化的人群或社群(近似于community) , 在此语境下可译为“亚文化群”。这两重含义都表明“亚文化”既具有被主流社会所划定、又具有群体自我认同的特征:即,当社会中的某一群体形成了一种区别于占主导地位的文化特征、具有了其他一些群体所不具备的文化要素的生活方式时,这种群体文化便被称为“亚文化”。 从社会学角度看,亚文化群是被主流社会贴上了某种标签的一群人, 他们往往处在非主流的、从属的社会地位上,他们有着区别于其他群体(尤其是占主导地位的群体) 的诸多明显特征(如偏离性、边缘性甚至挑战性) 和特殊生活方式。 由以上分析可知,“亚文化”可以指有特殊行为方式的一群人, 也可指一种特殊的生活方式;但更重要的是,它还隐含着种种复杂的社会权力关系, 是社会政治结构深层矛盾的某种体现。加拿大学者布雷克(Michael Blake) 对“亚文化”的界定,就非常强调亚文化与社会政治结构之间的互动关系。在布雷克看来,“亚文化”是“由处在从属结构位置的群体中发展出的一套意义系统、表达方式或生活方式,以回应占主导地位的意义系统;它表明处于从属地位的群体试图解决那些从广泛的社会背景当中产生的各种结构性的矛盾”。 从社会政治结构来界定“亚文化”,就会发现它不仅是一个纯粹的社会学概念,还是一个文化政治学范畴。因此,亚文化群及其特征既是由主流社会划定的, 也是由被划入这一群体的人以自己的政治实践创造出来的。借用意大利著名马克思主义理论家葛兰西(Antonio Gramsci) 的思想,不少学者将亚文化看作处在从属地位的阶层与处在主导地位的阶层通过“协商” 和斗争最终取得的政治文化成果。尽管这种斗争和协商往往仅限于文化的、“仪式性的”和“象征性的”抵抗,并不能直接改变现实的政治经济结构和阶级秩序, 但毕竟对占支配地位的政治经济结构及其意识形态提出了严峻的挑战,因此二战后深受西方左翼学者的关注。 另外,从亚文化必然带有的反叛性和抵抗性这一角度, 可以引入与其密切相关的另一个概念,即“反文化”( counter culture) 。确切地说,是“反主流文化”。社会学界一般认为,如果一种亚文化对占主导地位的文化(主流的价值观、信仰、风俗习惯等) 构成了对抗或挑战,这种亚文化便被称为“反文化”。 这么说来,“反文化”也可以看作是一种相对激烈甚至极端的“亚文化”形式。 有关亚文化和“反文化”的定义表明, 亚文化的存在源于社会中各种结构性矛盾的普遍存在,而且这些结构性矛盾往往呈现为处于从属(或弱势) 地位的群体对占主导地位的阶层或意识形态的反叛或抵抗。 一般认为这些结构性矛盾(弱势群体与强势阶层或意识形态之间的斗争) 主要集中在阶级、性别、种族、年龄(代际) 、性取向和消费方式等方面。这些结构性的矛盾通常被归结为如下一些对立群体—— 被统治阶层∕统治阶层 女性∕男性 有色人种∕白人 青少年∕成人 同性恋∕异性恋等 ——之间及其所依附的意识形态之间的斗争。 与这些结构性矛盾相呼应,出现了诸如工人阶级文化、女性文化、黑人或有色人种文化、青年亚文化、同性恋亚文化等多种亚文化形式或亚文化称谓。 在一定意义上, 这些名目繁多的亚文化形式或亚文化群体, 也可以被看作是长期处在从属地位的阶层或群体以文化仪式对那些长期占据主导地位的阶层或意识形态的政治反叛。 正式的亚文