《不义而富且贵,于我如浮云》绪论.pptVIP

【评析】这一章里孔子提出对君子要求的基本点之一：“义之与比。”有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼。本章谈论的仍是个人的道德修养问题。君子对于天下之事，没有什么事一定要怎么做，没有什么事一定不要怎么做，但有一点，就是一切都要依循义。原则是不可背离的，在不背离原则的前提下，行动也是具有一定自由开展的空间的。 选文9子曰：“德之不修（动词，培养）[宾语前置]，学之不讲（动词，讲习）[宾语前置]，闻义不能徙（动词，迁移，改变。此处指靠近义、做到义），不善不能改，是吾忧也。”【译文】孔子说：“（许多人）不去培养品德，不去讲习学问，听到了道义不能变而从之，自身不好的东西不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”【评析】春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。? 小结：这几则主要讲“义与君子（人格）”的问题，重点阐述人格完善。孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。君子要九思，要加强道德修养。 他指出君子要明白『义然后取』『见利思义』『见得思义』『义之与比』，这样才是真正的君子。“义” 不仅仅是君子的行为规范，他也为君子带来好的社会影响。就像公叔文子，该取时才取，人不厌其取。这就是“义”对于君子的好处。这些都对后世产生了极大影响。 身边事：◆见到掉在地上的财物，人通常会有三种选择。一是视而不理；二是据占为己有；三是寻找失主并还给他。◆现在社会上形形色色的诸如蒙骗应聘者的报名费；在电话里假扮银行、公安、电信公务员，欺骗你的银行账号密码，然后套取现金；在街上谎称拾到外币以假乱真要求分成；甚至明抢暗盗等等，这些都是属于不义之财。 * *一说“义”，从古至今，一般人理解的就是讲哥们义气，为朋友两肋插刀。三国时期的关云长，也因为千里走单骑，舍弃曹操给予的荣华富贵，护送嫂夫人过五关斩六将，投奔当时落魄的结拜兄弟刘备。从而被后世当作义的化身。那么义的含义，就仅仅是讲义气吗？义的含义是什么？荆轲刺秦王，他为报答燕国太子丹的知遇之恩，不顾个人安危，前去刺杀秦王嬴政，这是义！水浒好汉鲁智深，为救弱女子，三拳打死镇关西，这也是义！作为儒学的创始人，孔子在《论语》里面多次提到了义，他是怎样看待这个义呢？从《论语》里面提到的有关义的词语来看，它的含义并不仅仅就局限在这些方面，它还有着更深的内涵在里面，那么在孔子的眼中，义究竟还有什么含义呢？中国古代一种含义极广的道德范畴。本指公正、合理而应当做的。“仁”是内心思想，“义”是符合“仁”的行为。在《论语》中，“仁”和“义”有时可以互通，“富贵”常被简称为“利”。“仁义”和“富贵”的关系问题也是他的学生们最关心的问题之一，因而也是孔子多次论述的问题。先看看孔子这方面的论述。■阅读全文，疏通文意后，请同学们思考下列问题：1.本课是集中阐述“义”的相关问题。为了很好的说明问 题，孔子都涉及了哪些与“义”有关的问题？试加以概述。 义与富贵（利）、义与君子、义与勇敢2.对10章节进行分类。□可以分为三类：◇一是义与富贵——1、3、4则；◇二是义与君子——2、5、6、7、9则；◇三是义与勇敢——8、10则。 选文1子曰：“富而（通“如”，如果）可求[求而不违背道义]也；虽（连词，即使）执鞭之士[手持鞭子的下等差役]，吾亦为之。如不可求，从吾所好（动词，喜好）[所＋动＝名词性短语]。”【译文】孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，即使是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是顺从我喜欢的（道义）。”【评析】孔子在这里提到富贵与道的关系问题。只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。那么，他就去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。■孔子不反对人们追求富贵，但是他非常关注一点，就是富贵是否“可求”。这段话有两点值得琢磨：第一，什么是“可求”和“不可求”？联系孔子的其他言论，这“可”与“不可”的关键，在于行为是否合乎道义。人们常说：“君子爱财，取之有道。”孔子是把追随道义放在求福取财之上的。第二，什么是“吾所好”呢？孔子宣扬“贫而乐道，富而好礼”（《论语·学而》），宣扬“朝闻道，夕死可矣”“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》）等等。很明显，他的所好，简单的说就是道义。许霆，1983年出生，山西翼城县人，高中毕业。2006年在广州利用ATM机故障取