室内设计观念与设计.docVIP

空间是一种意境 “雪花纷纷落在窗子上，晚祷钟声在长久的鸣响”。在诗人G.Trakl《冬夜》这首诗中，晚祷钟声在久久鸣响，在建筑空间与大自然之间，这钟声是一个非常美妙的特殊的组成部分。这和谐，仿佛来自天国的钟声，一旦加入了存在主义生存建筑空间，便会有提升整个存在的功能和作用。因为声音是精神的，非物质的，它是感性的东西，是哲学，是飘荡的建筑概念，这种空间概念，已不会去追求某种风格，而是通过精神的内涵，让人们体味空间语言所激发的我们心灵深处的那种莫名的悸动，它可能是悠远历史的凝重，也可能是e时代信息化的激进。 在中国古诗中，“远、隔、疏、暮”是一种诗意，同时它是中国建筑空间的精髓。 远，是一种朦胧的追求，是人们身处一个空间，隐隐约约感觉到的一种精神上的感情，是潜移默化的一种感动。 隔，是一种空间的序列。隔，把空间扩的更广阔、更增加距离感、更让人体会到空间的层次与变化。 疏，是一种韵律，它延续哲学深思的时间，加重对天地人神四重结构沉思的心理氛围，同时它也是一种包容。有了疏，就有了设计师与业主在空间追求上的合弦。 暮，是对时空的一种理解。人类对空间的感悟是有时段性的，也许白天看上去雄伟壮观的建筑，到了夜暮沉昏的时候，却是一种凄婉。所以一个好的空间设计是不可以不考虑日暮时光流转的，因为它根本代表了人的生存状态。 远、隔、疏、暮，同夕阳冷月、水村渔市、田舍茅屋常组合成哲理性的建筑空间意象，令人拍案叫绝，低徊久之。 诗歌中所包含的哲理、意味，对我们的震撼是我们对空间设计有了更深一层的理解之后才会感受到的。在如今这个喧闹繁华的世界中，所谓风格，所谓流派已讲的太多，然而空间设计的极致，也许真的只是一种意境，也许真的只是一首哲理诗。 真诚面对问题 善念融汇创作 美果自然成就如何使空间规划，面积分布合理?如何使功能和使用流程 畅顺?如何达到视觉感观及精神享受?你认为如何能将上述问题得到彻底解决呢？！！！我们的创意来源于正视空间，正视人心，正视艺术，正 视善。以己的善念去考虑及理解设计对象的身心及精神 需要，从而提升优化及执行成就梦想。 空间是人心 空间如同一个完整的生命，是人性的一种形象化，是生 活方式的一种空间表述。一个空间的创造是一种对全局 的了解和把握，在使用上必须符合功能要求，以达到舒 适的感觉，触动人心。好的故事不会平铺直叙，精彩的 空间也一样，它总是在不经意的经意中泛出种种内敛的 风情。空间是艺术 空间的动态效果包括精神的、视觉的和情感的。藏与露 、高与低就是空间艺术。每一个弯曲，回旋都蓄藏着情 绪和感觉。而灯光、材料与软装的恰当配合也令空间更 为鲜活，让每个角度，每个眼神都能体会到优雅舒适的 空间序列。 空间是善，宛若你身边的爱人 当一个设计师怀着善念去构造一个空间时，无形中就赋 予了它感性及理性的生命。那痴迷的梦与鲜活的空间彼 此承载着最纯粹、最醇厚的情感，一如最深爱着对方的 恋人，那是最动人的一抹精彩。 从中国文化特征看中国古代建筑及室内设计意念 建筑及室内装饰但凡能成为一个完善的体系，则必然有其深厚的社会文化根源，既不可能无缘无故地产生，也不可能无缘无故地消亡。因此，研究传统建筑及室内装饰，只有结合当时的杜会文化背景，才可能探明其真义，也只有这样，才能判别良莠，决定取舍。一、农耕文明的若干特征及其在建筑及室内设计意念中的反映??? 中华传统文化的主体，无论是精英文化的诸子百家还是作为民俗文化的民间信仰和风俗，大多可以归纳到“以耕作居于支配地位”、社会分工不发达、生产过程周而复始的农业文明的范畴之中。中华传统文化的一系列基本性格，其根源都深植于这样一种经济生活当中。这种农耕文化以其深刻的影响力，无孔不入地左右着社会生活的各个方面。建筑，尤其是官式建筑，作为社会文化的载体，在许多方面表露出与之相应的特征。??? 1.务实精神。农人在农耕活动中认识到“利无幸至，力不虚掷”的真理，这种农人的务实之风也感染了文化人，于是“大人不华，君子务实”便成为贤哲们一向倡导的精神。正是这种民族性格使中国人发展形成了实用、理性而不太注重纯科学玄想的特征。这种实用理性的务实精神，在建筑及室内装饰上主要表现为两个方面:??? 其一是注重结构逻辑的真实性，很少刻意地附加装饰。??? 中国古典建筑及室内装饰是建立在一套完备的木框结构的技术体系之上的，一直十分注重结构逻辑的真实性的表达与传递。从椽、檩、梁、柱到基础的结构力学传承，关系非常清楚。不仅如此，有些看似装饰物的构件，也有其结构方面的原始需求。如雀替，似乎是为了解决立面构图问题而发展的，但是本身也是出于一种构造上的需要演化而来的。又如室内装饰的“彻上露明造”。为了避免屋顶构架的木材朽坏，最好的办法就是让它们处在一个干燥通风的环境之中。因此，很多时候不在室