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《庄子》选读 《胠箧》选自《庄子》外篇《胠箧》 庄子与《庄子》 庄子名周，战国时蒙人。大约与孟子同时或稍后。庄子曾做过蒙的一个小官，一生过着穷苦的生活。他继承并发展了老子的思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称“老庄”。 《庄子》一书，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇，共33篇。一般认为内篇大体是庄周自著，外篇、杂篇是庄周后学所作。 庄子其人 《史记·老子韩非列传》： 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” 《庄子·秋水》： 庄子钓于濮水之上，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣。”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。” 《庄子》主张“无为”、“相对”，否定一切事物的质的差别，认为大小、贵贱、生死、是非、善恶都是一样的，要求人们在无是非、无得失、无荣辱的虚无飘渺的境界中逍遥漫游。 文章想象力丰富，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩。“窃钩者诛，窃国者为诸侯”、“庖丁解牛”。 《庄子》注本：清王先谦《庄子集解》、郭庆藩《庄子集释》（《诸子集成》） 本篇宣扬任性无为的政治思想，反对用仁义礼法束缚人性。 防盗的手段变成盗贼的便利 圣人之法被用来对天下人施害 主张摒弃文明成果，舍巧返拙，没有礼法规则就不会有因此而钻的空子，从而回到玄同。 篋/匱 匚，受物之器。象形。凡匚之屬皆从匚。讀若方。??，籒文匚。 匧，藏也。从匚、夾聲。篋，匧或从竹。 匱，匣也。从匚、貴聲。 匵，匱也。从匚、??聲。 匣，匱也。从匚、甲聲。 匸，衺徯，有所俠藏也。从??，上有一覆之。凡匸之屬皆从匸。讀與傒同。 區，踦區，藏匿也。从品，在匸中。品，眾也。 匿，亡也。从匸、若聲。讀如羊騶箠。 医，盛弓弩矢器。从匸、从矢。《國語》曰：兵不解医。 为 为国以礼，其言不让。（论·先进） 女为周南召南矣乎？（论·阳货） 杀鸡为黍而食之。（论·微子） 固哉高叟之为诗也。（孟·告子下） 不如早为之所。（左·隐元） 圣～贤： 最初，“圣”指知识，“贤”指道德；后儒家神化，“圣”天生的完美人，“贤”经过努力可以达到的道德标准，人品高下的区别。“圣贤”连用则无别。 方二千餘里： 《战国策·楚策》：“今王地方五千里。” 不是2000多平方里，而是二千余里见方，东西2000多里，南北2000多里，不规则的补齐计算。 盗－贼－偷： 盗：偷→偷东西的人（本文：“將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備”） 贼：毁，害→杀害（“使鉏麑贼之。”“贼民之主”（左·宣二））→违法乱纪、犯上作乱的人（乱臣贼子） 偷：苟且（苟且偷生） 陆德明《经典释文》： 楚宣王朝诸侯，鲁恭公后至而酒薄。宣王怒，欲辱之。恭公不受命，乃曰：“我，周公之胤，长于诸侯，行天子礼乐，勋在周室；我送酒已失礼，方责其薄，无乃太甚！”遂不辞而还。宣王怒，乃发兵与齐攻鲁。梁惠王常欲击赵，而畏楚救。楚以鲁为事，故梁得围邯郸。……许慎注《淮南》云:“楚会诸侯，鲁赵俱献酒于楚王，鲁酒薄而赵酒厚。楚之主酒吏求酒于赵，赵不与。吏怒，乃以赵厚酒易鲁薄酒，奏之。楚王以赵酒薄，故围邯郸也。” 新郪虎符 律，本来指用来定音的竹管，旧说古人用十二个长度不同的律管，吹出十二个高度不同的标准音，以确定乐音的高低，因此这十二个标准音也就叫做十二律。 1黄钟 2大吕 3太簇 4夹钟 5姑洗 6中吕 7蕤宾 8林钟 9夷则 10南吕 11无射 12应钟 奇数六律为阳律，叫做六律；偶数六律为阴律，叫做六吕。古书通常说的六律，包括阴阳共十二律。 下次课内容：通论 上册 第二章 词汇 古今词义的异同 * *