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农村社区的变化体现在那些方面： 新型农村社区经济结构的变化与文化建设 农村社区环境变化与治理方式变革——从村民自治角度进行的讨论 李善峰 农村社区特点变化与健康教育对策 改革开放以来农村社区文化的变迁 　 2011年09月27日 22:58:59 新疆哲学社会科学网 改革开放以来，农村社区组织逐渐弱化，人们对仅存的村级组织认同也非常低，原本依存于社区组织的社区规范势必随之式微。出于同样的原因，村规民约由于缺乏强有力的社区组织去执行，往往成为一纸空文，不再发挥应有的规制功能。市场经济的利益算计原则日益渗透于社区生活之中，人与人之间关系日益功利化，这种利益算计原则日益解构着农村社区传统的内在规范。 对于什么是农村社区文化，目前似乎没有统一的定义，甚至一些学者并未严格区分“农村社区文化”和“农村文化”两个不同概念，常常将它们相提并论或者混为一谈。农村文化这个概念，主要是相对城市文化(或都市文化)而言的。农村社区文化是农村文化的重要组成部分。所谓农村社区，就是指一群农民日常生活的范畴，他们享有共同的价值规范。因此，农村社区不能仅从区域上进行解释，还须从生活本身去理解，也就是说，与其说农村社区是一个界限分明的地理区域，毋宁是一个活生生的生活共同体;所谓文化，是指一套处境化的经验以及论证该套经验合理性的话语和相应的维护机制(如行为规范等)。在这样的基础上，不妨将农村社区文化定义为，一群农民日常生活所共同享有的处境化经验及其价值规范。 改革开放以来，农村社区文化在经验层面、话语层面和规范层面几乎同步发生不可逆转的激变，使中国农村社会发生了深刻的历史变迁。 经验层面的变化 在经验层面上，传统的生活经验日渐衰微。传统生活经验是围绕小农生产产生并累积起来的，因此农民脱离农业生产和农业生产模式的改变都将直接导致传统生活经验的衰落。改革开放伊始只是小部分人通过考学、当兵、招工、招干等狭隘的渠道脱离农村社区，进入20世纪90年代以后，越来越多的农民(尤其是青壮年劳动力)从土地上走出来，进入当地的乡镇企业工作或者进城务工，在初期他们往往利用农闲的时间去从事非农工作，到了90年代中后期农民从事非农工作逐渐成为他们维持生计的主要职业，传统的农业已由农民家庭的主业演变为副业(一般由妇女或老人承担)。于是，传统的农村社区因为外出务工农民的增多而日益“空心化”——它不仅表现为社区成员的减少，而且表现为社区生活的衰落——原本应付这个社区生活的一整套生活经验逐渐失去它的功能。特别是进入21世纪以来，与老一代农民工相比，新生代农民工具有更加强烈的城市生活取向，他们不再愿意也不可能再回到农村社区生活，他们不屑于了解传统的农村社区生活经验，在他们眼里，这些生活经验不但是无用的东西，而且是落后的东西。 此外，进入21世纪以后，国家倡导现代农业生产和合作经营模式，一些农村传统的小农生产逐渐被这种现代农业生产和经营模式所取代，农业也加速了卷入市场经济的步伐;另一部分农地则由于城市的扩张、基础设施建设的征用而消失，还有些农地在政策许可之外被流转变成非农用地，农民因为失去土地不再从事农业生产。这些变化使得传统生活经验在一些农村社区失去了作用。 与此同时，现代生活技术逐渐取代传统生活经验，在社区生活中发挥着越来越重要的作用。这些现代生活技术借助图书、电视、电脑等现代技术装置深入社区生活，填补被抛弃的传统生活经验留下的空白。生活技术与生活经验有诸多不同之处，譬如，生活技术是专业性知识，而生活经验是“地方性知识”;生活技术在某一专业领域内具有普适性，生活经验则局限于某一“地方”或特定处境，具有特殊性;生活技术主要依赖“文本”传播，而生活经验主要依靠“身体”传授。但是，对于生活在特定社区里的人来说，二者根本的分野是：生活技术是弥散的可以随在学习，而生活经验是累积的只能是前辈向后辈手口相传。 现代生活技术取代传统生活经验，不单是现代科学技术进步推动的，也跟现代教育的发展相关。现代教育既提高了农民的识字率，也在无形中向他们灌输了现代性思想。现代传媒和现代教育的发展，使年轻人完全可以摆脱老人，按照书本、电视或电脑进行农业生产。此外，农村卫生条件的改善及卫生观念的转变，使巫医失去了市场，日常生活经验因此而祛魅化，破除了对传统生活经验的迷信和神秘感。 这些生活经验层面的变化，导致了农村社区长老政治的衰落。长老政治之所以在传统农村社区盛行，一个主要的原因是这些长老掌握和控制了该社区的生活经验。一旦这些生活经验失去功用，或者年轻人可以随在学习并能掌握生活技术，老年人的权威必将趋于消解，从而导致老人社会地位下降。这些生活层面的变化，也必然冲击着社区原有的道德生活。如今，嫌弃老人、忤逆老人乃至虐待老人屡有所闻;一些农村老人自杀