1312-002A浅议花腰彝民间文化的传承与发展.docVIP

玉溪师范学院成人教育 本科生毕业论文（设计） 题 目 浅议花腰彝民间文化的传承与发展 院 系 玉溪师范学院文学院 专 业 汉语言文学 年　 级　　 2011级　 　 指导教师 时遂营 学生姓名 马云雯 学生学号 2014年02月10日 浅议花腰彝民间文化的传承与发展 姓名：马云雯 学号【摘要】：我国是个多民族国家，每一个民族都有自身独特的文化，发展各民族的文化是文化发展的重要层面之一。这对维系民族的多样性与全面性有非常重要的意义。对于少数民族而言，民族文化的传承更是民族文化传承的重中之重，在当今社会的发展形势之下，少数民族的文化发展面临着各种各样的挑战与压力。对于花腰彝族这样人数极其稀少的少数民族而言，民族文化的传承与发展更需要特殊的关照。基于此，本文主要从花腰彝族民族文化在发展传承过程中面临的各种问题入手，深入分析其中的现状与面临的压力挑战与机遇等等。而后对花腰彝族文化发展传承的措施分析方面对，对促进文化发展的一些措施作出思考，而后提出了相关的一些建议。民间文化的发展与传承要注重市场的推广，拓展民间文化的市场是传承发展民间文化的一条重要道路。希望本文的一些简单概述分析对花腰彝族民间文化的传承发展有一定促进作用。 【关键词】：花腰彝族；民间文化；传承；发展；措施；建议 引言：花腰彝族并非这个民族的自称，他们是云南彝族尼苏支系的一个分支，花腰彝族之名的由来是因为这个民族的的妇女日常所穿的服装大都精美艳丽、色彩斑斓，因此人们亲切地称这个民族为“花腰彝族”。花腰彝族的人们日常住在彝族特有的土掌房里，这种有泥土夯成的房屋冬暖夏凉，并且房顶是相互连接在一起的，十分具有民族特色。目前花腰彝族的人数大约只有三万余人，都居住云南省石屏县的哨冲镇和龙武镇里，他们世代居住于此，漫长的繁衍承传中形成了自己独特的文化形式，从改革开放之后，花腰彝族的民俗文化得到了很大程度的发展，但是在这个过程中也出现了很多问题。尤其是当下经济全球化的时代大背景之下，花腰彝族的民俗文化发展更是面临了很多的危机，同时也得到了很多的机遇。所以，在这种形势下，我们就应该在维系民族文化的固有特色的基础上把民俗文化的市场打开，让民俗文化在更广阔的的空间里得到更好的发展和传承。一一、花腰彝族民间文化现状 花腰彝族的民俗文化源远流长，经过漫长的时代发展，现如今在很多方面都具有自身鲜明的特色。近些年来，由于国家政策的大力扶植，花腰彝族的民俗文化的发展和传承在很多层面上都取得了长足进步，但是随着全球化的进程越来越快，民俗文化的多样性普遍面临着很多危机。这需要广大工作者不仅要了解国际文化的发展趋势，同时还需要对自身文化的生存现状有很详细的了解和掌握，因此有必要对花腰彝族民间文化的现状做简要的分析。 （一）花腰彝族的分布情况以及民俗 1.花腰彝族的分布情况 “花腰彝族”是彝族尼苏支系的一个分支，现在的花腰彝族大约有三万余人左右，大都居住在云南省红河州石屏县的北部山区龙武、哨冲两乡镇。作为当地的土著民族，花腰彝族的民族历史非常久远。远在公元前二百多年古书上就有关于花腰彝族的相关文字记载。民国时期的《石屏县志》第四十卷有记载云：“石屏州古蛮夷地，蛮曰旧欣，犹汉言林麓也。唐为乌蛮所居，筑城名末束。”在民国期间，花腰彝族仍然沿用“夷族”、“倮罗”的旧日称呼。前文有所介绍，后来因为其人民的服装色彩丰富绚丽才被亲切称为“花腰彝”。 2.花腰彝族的民俗 花腰彝族的民俗具有非常鲜明的特色，这主要体现在婚俗、歌舞、服饰以及葬礼等几方面。 花腰彝族的婚俗有很自身的特色，花腰彝族的婚制一般遵循“同宗不婚制”、“一夫一妻制”、“三年不落夫家”等习俗的约束。与汉族的古代的三妻四妾不同，花腰彝族历来都遵循一夫一妻制，同时对于同宗不婚制，他们有句谚语是这么说的，“再缺粮食，甜荞苦荞不能同吃；再缺衣裳，山羊皮绵羊皮不能同穿；再缺配偶，兄妹不能结婚。”花腰彝族对于同宗婚恋的处罚非常严厉严重时会处以死刑。当然，对于青年男女的社交交往，还是有一定的自由权的。虽然步入新时代旧婚俗有一定改变，但像“三年不落夫家”这样的旧婚制还是有很多的保留。《花腰新娘》就是这种婚俗的真实反映。新娘的迎娶花腰彝族也有很多特定的风俗，这些在《花腰新娘》中都一定的呈现。花腰彝族很少有离婚的情况出现，过去在男方提出离婚只需族长等判决，然后付出一定补偿即可，同时若女方提出离婚，男方则不需要补偿