2016-2017学年人教版选修《先秦诸子选读》第二课《子圉见孔子于商太宰》教案.docVIP

《子圉见孔子于商太宰》教案 教学重点、难点 1．主要是讲授第1则选文中的第一、第二、第三、第四、第五、第六、第八个故事。 2．引导学生体会《韩非子》故事的特色。 【文题解读】 “子圉见孔子于商太宰”语出《韩非子·说林上》，说的是子圉向宋国的宰相引见孔子，结果子圉和宋国的宰相都因害怕孔子得到重用，而没有向国君引见孔子的故事。韩非子借这个故事表明决定人们取舍的往往不是是非判断，不是公义，而是对私利的算计。韩非子就是这样，善于把自己对社会人生的洞察和思考，蕴含在自己所营造的故事中，让人们去体味。 人性有其弱点，但往往为纷繁世象所掩盖，韩非子凭借其对社会人生的深刻洞察和卓越智慧，寥寥数语，便一针见血，给人留下深刻的思考与警醒。 善于运用大量譬喻和寓言故事来论证事理，以增强文章的生动性和说服力，是韩非子文章的一大特色。这些寓言故事，有时使人捧腹，有时使人惊竦，有时使人面红耳赤，有时使人哭笑不得，但都透露了他对社会人生的种种思考。 【教学目标】 1．掌握文中出现的重要的文言实词、虚词及文言句式，能翻译课文。 2．理解文中所体现的韩非子的思想，并思考其现实意义。 3．体会《韩非子》故事的特色。 1．读准字音 子圉(yǔ)　　　蚤(zǎo)虱　　　子胥(xū) 康诰(ɡào) 象箸(zhù) 箕(qí)子 土簋(ɡuǐ) 犀(xī)玉 菽藿(huò) 短褐(hè) 茅茨(cí) 跣(xiǎn)行 陈轸(zhěn) 蠋(zhú) 贲(bēn)诸 缁(zī)衣 吠(fèi)之 聚嘬(zuō) 2．掌握通假 而越人被发(被通“披”) 鳣似蛇(鳣通“鳝”) 衣缁衣而反(反通“返”) 囊者使女狗白而往(女通“汝”) 而亡其富之涯乎(亡通“忘”) 彘臞，人乃弗杀(臞通“癯”) 3．一词多义 以 奚 为 4．词类活用 美者自美(形容词活用作动词，认为美) 行贤而去自贤之心(形容词活用作动词，认为贤) 天雨，解素衣(名词活用作动词，下雨) 选文解读 寓言都含有一则或者数则故事，但它毕竟不是一般的故事。寓言的作者会赋予故事一个明确的道理，而一般故事的作者或记录搜集者并不给出这样一个明确的道理。所以，我们理解故事的空间和自由度更大一些。 选文1的第一个故事：“子圉见孔子于商太宰。”“商太宰”指宋国的相国；宋国为商人的后裔，所以常常被称为商。“孔子出，子圉入，请问客。”“请问客”，意思是说请问那客人孔子怎么样。太宰是这样回答的：“吾已见孔子，则视子犹蚤虱之细者也。吾今见之于君。”这句话意思是，我已见了孔子，那么再看你就感觉你像跳蚤虱子一样渺小了。我现在要把他引见给国君。太宰的话很妙，对孔子来说可能十分切当，对子圉来说则未免有点儿贬损。“子圉恐孔子贵于君也，因谓太宰曰：‘君已见孔子，亦将视子犹蚤虱也。’太宰因弗复见也。”“贵于君”，指得到国君的尊贵。“弗复见”，指不再荐举孔子。子圉的反应也很妙。他说国君已经见过孔子之后，再来看太宰你，也会感觉你像跳蚤虱子一样渺小。这一方面反击了太宰的贬损，另一方面又使得孔子得不到国君的尊贵（表面上看又似乎全是为太宰考量）。子圉和太宰都认识到孔子了不起，也都阻止孔子得到国君的赏识和任用。其不顾公义，如此。 第二个故事：“子胥出走，边候得之。”伍子胥出逃，被守护边界的官吏捕获，情势危急，看他如何应付。“子胥曰：‘上索我者，以我有美珠也。今我已亡之矣。我且曰子取吞之。’”伍子胥假托因为自己有美丽的宝珠，所以国君搜捕自己，现在宝珠已经丢了，如果守护边界的官吏把自己遣送到国君那里去的话，自己就会告诉国君是守护在边界上的官吏把宝珠吞到肚子里面去了。“候因释之。”守护边界的官吏害怕被开膛破腹、保不住自己的身家性命而放走了他。故事中伍子胥的机智，足以给人留下深刻的印象。 第三个故事：“庆封为乱于齐而欲走越。”“庆封”字子家，是春秋时候齐国大夫。崔杼杀死齐庄公而拥立景公，自己做了右相，庆封做了左相。后来庆封趁崔氏内乱，灭掉了崔氏，把持了国家政权，旋即遭到栾、高、鲍氏的合攻，奔鲁，后又奔吴。楚灵王伐吴，他被擒，灭族。这故事是说他打算逃往越国的一段事情。“为乱”就是作乱。“走越”指逃跑到越国去。“其族人曰：‘晋近，奚不之晋？’”庆封同族的人感到奇怪，晋国距离齐国更近，为什么不到晋国去呢？看庆封怎么回答。庆封曰：“越远，利以避难。”原来选择远一点的越国自有道理，这就是利于避难。“族人曰：‘变是心也，居晋而可；不变是心也，虽远越，其可以安乎？’”看来还是庆封的同族人见识更高，更能看到问题的根本。他认为，只要改变了这作乱的心思，居住在晋国就可以了；如果不改变这作乱的心思，即使居住在遥远的越国，也不可能安宁。“是心”指作乱的心思。族人的反问真是一针见血，而叛乱者庆封的那一种盘算倒也十分有趣。 第四个故事：“绍绩昧醉寐而亡其裘。”昭绩昧