湖北省新洲一中黄陂一中2015-2016学年高二历史上学期期末联考试题.docVIP

2016年元月新洲一中、黄陂一中期末联考 高二历史试卷 考试时间：2016年元月27日上午10：00～11：30 试卷满分：100分 时间:90分钟 Ⅰ卷 选择题部分 本大题共25小题，在每小题后给出的四个选项中，只有一项符合题意。每小题2分，共计50分。 1．《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓》）等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了 A.政权神秘化色彩不断加强 B.早期民主政治的特征 C.对于天命神意的批判否定 D.一定程度的理性色彩 2.“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”这段话蕴含了 A．朴素辩证思想 B．无为而治思想 C．道法自然思想 D．天人合一思想 3．春秋战国时期，“士与一般社会成员的本质区别，就在于他们往往能超越个人经济地位和阶级背景的狭隘限制, 从社会进步、国家兴旺、民众富足的宏观角度和长远目标上思考政治人生。”以下言论不能充分体现该观点的是 A．士有怀居，不足以为士也 B．士可杀不可辱 C．士志于道 D．士不可以不弘毅，任重而道远 4．春秋战国时期的名家代表着早期逻辑思想，被荀子批评为“辩而无用，多事而寡功，不可为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情”。这些评价实际上反映了 A．中国古代思想学说多样化发展 B．名家研究逻辑不符合社会发展需要 C．儒家思想重视为社会现实服务 D．佛教盛行给封建统治带来诸多隐患 5．钱穆先生在《先秦儒至汉儒的流变》一文中说：“汉儒乃一代之新儒，以传经言治为业，与先秦诸儒之以明道作人为唱者，畸轻畸重之间有不同。先秦儒在汉儒心目中，亦属百家言。汉儒传经，乃即所谓王官之，一则主张于朝廷，一则兴起于田野，其为不同，显然可知。”对于上述材料理解错误的是A．先秦儒学以个人道德规范为追求目标 B．汉代儒以传经治道为自身的政治理想C．儒逐渐由民间思想向官方哲发展演变 D．汉儒抛弃了先秦儒对个人修为的关注 6．贾思勰在《齐民要术》一书中认为，“耕而不耢（平整土地），不如做暴”。这主要是强调农业生产 A．必须讲究耕作方法 B．应当抓紧农时 C．需要改革生产工具 D．如何选种播种 7．魏晋以来中国的许多宗族有严格的家规、家教和家训，如唐代《柳氏家法》劝诫族人：“夫门第高者，一事坠先训则异它人，虽生可以苟爵位，死不可见祖先地下。门高则自骄，族盛泽人窥嫉。实艺懿行，人未必信；纤瑕微累，人争指矣。所以修己不得不至，为学不得不坚。”上述家训和家法 A．利于培养子弟自强自重的精神品质 B．严重束缚了宗族成员的思想 C．成为世家大族维持社会名望的根源 D．高度重视宗族内的伦理规范 8．隋朝在推行均田制的同时，政府制定“输籍定样”（划分户等标准），发到各州县，每年正月五日，县令派人到农村，依定样划分户等，作为征调赋役的依据，并且国家规定的赋税、力役数量低于豪强地主对佃农的剥削量。上述做法的作用主要在于 A．强化中央政府对州县的管理 B．扩大国家编户增加政府收入 C．严厉控制人口防止地方叛乱 D．维护了佃农的经济政治权利 9．唐代服饰多浓艳鲜丽之色，宋代则趋向保守拘谨。当时许多士人提倡服饰要简洁、质朴，反对奢靡豪华。南宋高宗甚至强调：“金翠为妇人服饰，不惟靡货害物，而侈靡之习，实关风华，已戒中外及下令不许入宫门。”唐宋之际服饰变化的重要原因在于 A．宋代国家积贫积弱 B．理学思想的浸染渗透 C．统治者的喜好决定 D．城市工商业高度繁荣 10．陈衡恪在论及中国古代某一绘画风格时讲道：“不在画里考究艺术上功夫，必须在画外看出许多文人之感想。”下列四幅绘画作品中，最能体现这一绘画风格的是 A.(唐)步辇图 B．（唐）清平调图