戴登云第六讲..docVIP

【字幕】 第一章 中西文化概论 第六讲 西方文化的历史演变（下） 主讲人 戴登云 （西南民族大学文学院） 【主讲人】 上一讲简要梳理了西方文化的两大渊源，一是古希腊文化以及承袭和发展了古希腊文化的古罗马文化，另一个是古希伯来文化。两者一个是世俗精神，一个是宗教精神，对立但互补，建构出独特的文化秉性，成就了西方文化辉煌的古典时代。 然而，随着罗马帝国的崩溃，欧洲民族国家的纷纷林立，西方古典文化时期的这种对立互补的张力结构被彻底打破，从此，西方文化便进入了漫长的中世纪。 【字幕】 二、中世纪文化 【短片：中世纪文化】 【画外音】 西方文化从古典时代转向中世纪，经历了一系列的过程和事件： 兴起于意大利半岛的古罗马帝国不断征服四方，一度使地中海成为其内湖。公元395年，罗马帝国一分为二成西罗马（罗马）和东罗马（君士坦丁堡）。3世纪起，西罗马帝国盛极而衰，4世纪末5世纪初蛮族大规模入侵罗马，公元476年，西罗马帝国灭亡，一系列“蛮族国家”在其基础上建立起来。从此，西方社会便进入到了世俗世界政治分裂、基督教会一统天下的时期，直到17世纪中叶，长达一千多年。这就是欧洲的中世纪时代。 中世纪时代的发生、发展和演变分为三个阶段：5-11世纪为其形成时期，12-15世纪为其全盛时期，16-17世纪中叶为封建制度解体、资本主义兴起时期。这一阶段早期的文化特点，以封建制度、政教合一、教会专制最为关键。 【字幕】 封建制度 【画外音】 游牧民族入侵时野蛮的铁蹄践踏、卷走罗马的文明和秩序，新时代的欧洲在陷溺于长达几世纪（从5世纪到9世纪）的内部混战之后，渐渐安定下来。不同于罗马以城市为中心的社会经济形态，中世纪欧洲的各族移民着手大面积开垦荒地，从10世纪起，西欧大地上如天上繁星般分布大大小小的帝国、公国和小王国，基本是通过分封土地、实行采邑制度的封建地方自治，封建制度兴起。 【字幕】 政教合一 【画外音】 在罗马帝国覆亡之际，基督教会已以罗马教廷为中心，内设自上而下的教阶制度，建立起了独立于世俗统治的神圣体制，结成跨越国界的国际性教会组织。依托这一组织，教士们积极施展宗教影响力，积极参与世俗事务，扶持起与世俗势力分离的强大的宗教势力。因此，当罗马世俗帝制灭亡的时候，基督教会却没有遭遇相同的命运。不仅如此，由于中世纪前期的混战使天性渴求秩序的人们最终定居下来，而后来的封地地域性又难以使居民之间产生共同命运和共同国家的理念，这样，基督教教会之原则、法规、戒律以及想扩展势力的愿望自然成为人们所追慕的文明范本。基督教教会拯救了基督教，基督教进而征服蛮族，并通过政教合一，上升为统治思想，成为欧洲文明演进的纽带和媒介。正如恩格斯所说：“中世纪是从粗野的原始状态发展而来的。它把古代文明、古代哲学、政治和法律一扫而光，以便一切都从头做起。它从没落了的古代世界承受下来的唯一事物就是基督教和一些残破不全而且失掉文明的城市。” 【字幕】 教会专制 【画外音】 基督教会用神学支配和指导人的精神，使一切思想都打上神学的印记。哲学、政治、历史等各方面的问题都根据神学观点来展开思考，在文学上，神学的世界框架、神学的思想感情、神学的象征而朦胧的语言风格等，都异常显著。为捍卫基督教的宗教信仰和宗教意识，基督教会把古希腊罗马文明视作异端而严加排斥，用其神本主义的宗教文化样式完全遮蔽与之迥异的古希腊罗马之人本主义的文化精神，从这方面讲，中世纪是野蛮的、倒退的。故中世纪素有“黑暗时代”之称。 但是，中世纪同时又是西方文化的一个重要发展阶段。如宗教音乐，宗教建筑，宗教建筑带动的雕塑、装饰、绘画、圣像制作、彩绘玻璃以及其他各种工艺等，使西方艺术获得长足发展。中世纪的教育使得巴黎、牛津和剑桥等近代大学兴起。大学最初以神学、医学等为主，逐渐发展到理工农类多学科，促进欧洲科学发展。城市兴起、工商业复苏等也是始于中世纪，加上教、俗王侯为树立统治权威，从振兴内政外交、欣赏文学艺术、优化子女教育等角度出发，延请、重用熟悉古典文化的学者，实际形成文化庇护和奖掖政策，促成文艺复兴的萌发。 【字幕】 文艺复兴 【画外音】 14世纪后期，意大利北部城市资本主义萌芽，工商资产阶级、城市平民、农民成为重要的社会力量，商品生产的自由竞争和等价交换使人开始摆脱身为“种族、民族、党派、家族或社团中的一员”这种群体意识，要求精神个体之独立自主性，这就为文艺复兴运动的兴起提供了社会的动力。 文艺复兴的直接机缘，则是1453年拜占庭学者从陷落的东罗马君士坦丁堡携带大批古希腊文化典籍回流西欧，以及罗马城废墟出土许多古代雕像，种种因素的结合，使中世纪重新发现古代、发现人自己。人文主义者宣称“我是人，人类的一切特性，我无不具有”，打起“回到古代”的旗帜，声称“复兴”古典文化，“文艺复兴”