2014教孩子做仁人君子.docVIP

《教孩子懂得学做仁人君子》 蔡礼旭老师讲述 　 【君子有九思】 做人，首先要学会做君子，如何做君子？夫子在《论语》里提到君子有九思：“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”。 【视思明】 “视思明”，就是我们所看到的事情，都能清清楚楚的了解到是什么因所造成的结果，是什么道理才会呈现这样的事相。师长参加联合国的会议，会上师长问他们：“要解决世界的冲突，国与国、团体与团体的冲突，请问这些冲突的原因究竟在哪里？”师长如此一问，这些与会的专家有没有答出来？答不出来！就像我们问家长：“孩子自私自利是结果，因在哪里？孩子不好学是结果，原因在哪里？” 师长接着告诉他们，冲突在“家庭”。夫妻之间冲突了，孩子从小就在这样的环境中成长，怎么可能有健康的人 格？必然是自私自利。接着师长又提到，家庭还不是真正的根本，根本在哪里？自性跟习性的冲突，就是利己与利人之间的冲突。当人的存心都是自私自利，自然而然显示出来的就是竞争、斗争与战争；当人的念头是仁慈之心，处处为人着想，能有如此的存心，世间所有的冲突、战争就不会产生。唯有从因上下手，才能彻底解决问题。 世界的局势如此，家庭的状况亦如是。当发现孩子跟我们距离愈来愈疏离，我们一定要想，为什么会是这样的结果？是不是我们关心得太少？如果我们的人际关系处得不好，绝对不能把责任推卸给他人，一定要回过头来想：“是我哪里做得不好，才会呈现这样的结果”。当我们都能把原因找出来，就会愈活愈明白，要学习做一个明白人。 【 听思聪】 我们要从他人的言语中，听出对方的需要。譬如母亲打电话来，虽然没有叫我们回家，但是在语气当中，可以听出来她很想念孙子，很想看看我们。这时我们要“听思聪”，听出弦外之意，不等父母开口，就要主动回去探望父母。当我们听出这个团体已经出现是非人我，就不要卷入。甚至于我们在与人交谈中，能听得出来他现在思想、观念有哪些瓶颈，这一点也要训练自己。 我们也要听出一个人的困惑或执着。曾经有一个老师，他听完我们的课之后很感动，他说在没听我讲课以前，他的思想很消极，有自杀的念头。五天听下来，他也有些人生体会，知道人生的方向，他说：“蔡老师，像你们这样才能为社会做这些事，我们都不行！”是不是不行？不是。其实他在学校教书跟我们做这个事根本没有两样，假如他教书几十年，能教出两、三个范仲淹，四、五个曾国藩，那他功德无量无边！人都有遇缘不同，只要在遇到的缘当中尽心尽力，都是功德圆满，不相上下。 我跟这位朋友讲到：我们就像面对着大海，只要我们把这一滴水融入大海，就跟大海无二无别；我们不要像这一滴水一样站在旁边观看，“你好大，我好小”。这是“听思聪”，听出来别人的分别，我们就能引导他放下这个分别，融入整个世界一片的真诚、一片的慈悲、一片的清净之中。 【色思温】 “色”是指我们的容颜，我们的脸部表情。假如脸色看起来是苦瓜脸，给别人留下来的第一印象就是怪怪的。听说嘴巴翘起来的人会比较有钱，嘴巴凹下去的会比较没钱，所以人家说，看人的面相就知道他所遇到的是福气、还是祸患，有没有这种倾向？有！原来业障有人引，是引来善业，还是引来恶业？关键在你的心。俗话说：“祸不单行”，为什么？我们遭了祸以后，心就愈来愈消极，当然恶缘都来了。所以，转念很重要，相由心生。 经教也谈到“面上无嗔供养具”，我们时时欢喜待人，就是在广修供养，你在无畏布施，不会让人家起烦恼。“面悦常德”，一个人的面容常常很喜悦、很欢喜，那是德 行的流露。当然你不要从今以后看到每个人就一直笑，过与不及要谨慎。“色思温”也要符合中庸之道，不可太过，就是不可太诙谐，也不可太严肃。 《论语》提到学生觉得夫子“望之俨然，即之也温”，就是远远看起来很有威严，亲近的时候觉得夫子很好相处，这就做到了色思温。这其中的尺度如何去把握，我们可以在生活当中历事炼心。当你的新朋友过来跟你说：“我怎么看到你就觉得很亲切”，这样你的“色思温”就修得不错。假如新朋友说：“好像是我欠了你的钱一样，脸色真难看”，这时你就要修正一下自己的表情，因为言语还没有互动、沟通以前，实际上已经在交流了。 记得我第一年教书，是到一个客家村庄去教。我不会讲客家话，所以怕跟家长有距离感。我的几位同事已经有小孩，每天早上他们还要赶来当导护，送这些孩子进学校，他们比我忙很多。我们要广修供养，要行布施，就要给同事方便，又给自己有布施大众的机会，还可以拉近同事间的距离，一举数得，何乐而不为！那时我住在学校，星期六、日才回家，我就欢欢喜喜帮助他们做导护。 我站在学校门口就开始修布施、修持戒、修忍辱，车子开过来了，我就主动