邱培超─杨峻《论语译注》.docVIP

楊伯峻《論語譯注》言說策略析論 邱培超* 前言 現今書坊中，。，，，。，。，，，。，。，。，，。，，，。，、。、，，，。，，；，，。，。 、 周慶華先生在〈古籍今譯的語言轉換問題〉一文中提出，。，，，、，，。，，；，。，，，，。，，。，，，。，，。，，，，，。，。。。，，。，，。，，，。，。，，。，，。，，。，，，，，，，。，，，，。 ，，。，，，。，，。，，。，，，。，，。，，。，。，，，。，。 首先，。，。，，，。，，，，，，，。，。，，。，。 ，，。，，，。，，，。，。，，，，。，，，。，，。，，。，，，；，，，，，，。，，。，，。，。，，，，，；，，。。，，，，。，，。，，。，，，。，，。，。，，。，，。，，，。對於君子義以為質 四、 我們針對《論語譯注》中「注釋」的部分做一探討。其中「注釋」的部分比「譯文」的部分更加值得我們注意。然而，我們必須先了解的是，二者絕不可偏廢。因為，譯文是語譯成果的展現，而注釋則是語譯以及譯文的理由根據或補充說明。我們只能說：如果單就注釋以及譯文而言，注釋確實比譯文更能夠展現其譯者的言說策略。因此，我們在注釋的這一部分，可以歸納出楊伯峻先生的言說策略上的四個重要方法，即（一）以本經解本經。（二）援他經以解《論語》。（三）以語法學為根據。（四）以個人的儒學思想為依據。以下我們將分別論述之。 以本經解本經 歷代經學家對於《論語》中的部分字辭，存有許多的爭議。楊伯峻先生在《論語譯注》的注釋中，對於《論語》中部分字辭的理解也必須加以面對。首先，我們發現他常比較《論語》中相同的字辭。一旦可以互相發明，他便在注釋中加以說明。例如他對於〈學而〉：「汎愛眾，而親仁」一句的語譯為：「博愛大眾 「仁」及「仁人」，和〈雍也篇〉第六的「井有仁焉」的「仁」一樣。古代的詞彙經常運用這樣的一種規律：用某一具體人和事物的性質、特徵甚至原料來代表那一具體的人和事物。（《論語譯注》，頁5） 而在〈雍也篇〉：「井有仁焉」的注釋中，他也有說明這兩章經文中的「仁」是指「仁人」。（《論語譯注》，頁63）又如〈子罕〉：「子曰：可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。」其中對於「立」的語譯，楊伯峻先生在注釋中說： 《論語》的立經常包含著「立於禮」的意思，所以這裡譯為「事事依禮而行」。（《論語譯注》，頁96） 然而，在〈泰伯〉：「興於詩，立於禮，成於樂」此章中，楊伯峻先生就沒有特別說明「立於禮」的意義，而僅是在譯文中語譯為：「禮使我能在社會上站得住」。（《論語譯注》，頁81）然而，，，，。，，。，，，，，。，。，。。，，，。，，，。，，。，，。，，，。，，，，。，，、、，，。，，，。，，，。。，，，，。，，，。，，，。、，，。，。，，，，。，。，，，。，，，，。，，，。，，，。，，，，。，，。，。，。，，。，，。。 楊伯峻先生本身對於經學、，，；，；，。，，。，，。，。，。，，。，。。，，。，，，，，，。，，，，。，，。，，。。，，，，。，，。，，，，。，，，，。，，。，。，，。，，，、。，。，，。，。，。，，，，。 ，，，。，，，，，。，。，，，，，，，，，。，，。，。，。，，。，，，。，。，，，、、、，，、。，，，、。，，，、。 我們可以發現楊伯峻先生在注釋中，。，。，，。，，，，。、，，。。，。，，。，，，。，，，。，，。，。，，，，，。，，，，，。，。，，。，，，，。，，，，。，，。，，。。，，，。，，。 從以上的討論，，。，，，，。，，，。，，，，，。，，，。，，。。，、。。。，，，。，，，，，。，，，。，。，、，。，；、，，，。，，。，，，、、、。，，，、，，，。，，。，，，、、、。，，，，，，。，。。，，，。，，。，，，，，，，，。，，。。，，，，。，，。，，。，，，。，，。，，，，，，。，，。，，，，。，，。，，。。，。，，，，。，，，。，。 五 經過以上的討論，，。，。，，。，，，，。，，，。，，，。，，，。，，，。，，。 楊伯峻《論語譯注》北京﹕中華書局二OOO年八月二版十五刷 楊伯峻《春秋左傳注》北京﹕中華書局二OOO年七月二版六刷 楊伯峻《孟子譯注》北京﹕中華書局一九九五年十月一版十刷 何晏《論語集解》台北﹕國立故宮博物院民國八十年十月四版 朱熹《四書集注》台北﹕學海出版社民國八十年三月再版 劉寶楠《論語正義》北京﹕中華書局一九九八年十二月一版三刷 孔穎達《周易正義》台北﹕藝文印書館民國八十六年八月初版十三刷 孔穎達《左傳正義》台北﹕藝文印書館民國八十六年八月初版十三刷 段玉裁《說文解字注》台北﹕洪葉文化事業公司一九九八年十月初版一刷 周慶華《中國符號學》台北﹕揚智出版社二OOO年十二月初版一刷 蕭公權《中國政治思想史》台北﹕聯經出版社一九九八年