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中国人的创新精神 　　摘要：中华民族是一个非常擅长创新的民族，历史上我们的祖先正是依靠不断地创新――理论创新、制度创新、科技创新――走向文明、走向繁荣、走向富强。重新认识中华民族在创新方面的伟大成就，树立民族文化自信，对于更好的贯彻新的发展理念，更好的推动渝东南创新发展，具有重要的现实意义。 　　关键词：创新；精神；理念 　　中华民族是一个非常擅长创新的民族，历史上我们的祖先正是依靠不断地创新――理论创新、制度创新、科技创新――走向文明、走向繁荣、走向富强。用习总书记的话说：“创新是中华民族最鲜明的民族禀赋 ”。 　　然而因为近代以来的屈辱历史和部分人心底的崇洋媚外思想，社会上依然存在着诸如“中国人不擅长创新”、“缺乏创新精神，是近代以来中国落后的重要原因”等等先入为主的偏见。破除这种偏见，重新认识中华民族在创新方面的伟大成就，树立民族文化自信，对于更好的贯彻新的发展理念，更好的推动渝东南创新发展，具有重要的现实意义。 　　一、传统文化中的创新思想 　　中国的传统文化中历来重视创新思想，《大学》里面就提出“苟日新、又日新、日日新。”《周易》中更是一部以变易、创新为核心的思想著作。“日新之谓盛德，生生之谓易”，就是说只有把握了变化、变易、变通的规律，才能做到生生不息，永葆生机。在社会发展上就是“穷则变，变则通，通则久”。就是把世界和人生都看作不断创新的过程。只有不断变化、不断创新，才能永葆生机。 　　而历代先贤们也正是用创新思想，来应对社会危机、实现国家富强的。从商鞅、李悝变法到庆历新政、王安石变法，再到近代的戊戌变法、辛亥革命、新民主主义革命，中国的仁人志士，从来都是以革新为手段来实现政治抱负、解救现实困境的。 　　二、我国古代在创新方面取得的成就 　　（一）理论创新 　　以儒家思想为代表的传统文化往往被视为顽固、守旧的代名词，但实际上我们的传统文化是非常擅长与时俱进、推陈出新的。历史上至少有三个个决定中华民族思维模式、理论方法的重大挑战，我们的祖先都是通过自觉的理论创新，做出了很好的回应。 　　第一个挑战是如何治理一个空前庞大的国家，以董仲舒为代表的学者提出了“大一统”思想。秦始皇统一六国，结束了长达几百年的割据、战乱。但依靠严刑峻法的秦帝国缺二世而亡；汉初推行的黄老之术虽然对恢复生产起了一定的作用，但也在几十年间遭遇了“诸吕之乱”、“七国之乱”这样的高层叛乱。可见要治理一个幅员辽阔的庞大国家，没有一套与之相匹配的治国理论是难以持久的。这套理论就是董仲舒在《春秋繁露》里提出的“大一统”思想。他说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”这是说，国家的大一统是天地古今之道，是不可改变的。有了大一统的国家，必须具有适应这种大一统国家的统一思想，只有上下统一，才能保证法制号令规章制度的畅行。从“大一统”的逻辑中派生出来的许多观念使得统一在中国人的心灵中扎下根来，此后中国历史上虽然也出现过阶段性的分裂，然而一个“大一统”的政权一直是人民心底的企盼、也是中国历史发展的主流。 　　第二个挑战是如何应对佛教思辨哲学的冲击，是朱熹为代表的学者开创了宋明理学。佛教传人中国以后，以其严谨的思辨体系、三世因果的世界观吸引了大量的知识分子，给中国传统文化带来了新的挑战。唐代多次出现过大规模的“灭佛”运动就是两种文明冲突、对抗的表现。到了宋代，学者们认识到，儒学之所以会受到来自佛教的挑战，其中一个主要的原因在于自身在形而上的层面上存在着严重的不足。他们吸收利用外来的和传统的文明成果，创造性地提出了许多富有特色的儒学形上学本体论概念，并给予系统的哲学论证，比如“太极”理论、朱熹的“天理”、陆王的“心学”等等。经过理学家们的改造，传统的道德信条式的理论体系，变成了充满思辨精神的哲学理论体系。这是中国传统文化的又一次重要理论创新。 　　第三个挑战是如何挽救近代中国沦为半殖民地、半封建社会的命运，以毛泽东同志为核心的中国共产党人给出了将马克思主义与中国革命的实际向结合的的答案，也就是毛泽东思想。此众人皆知，不必赘言。 　　（二）制度创新 　　除了理论创新，中国的各项制度，特别是政治制度也是不断创新、不断发展的。从西周的“分封制”到秦以后的“郡县制”；从“三公九卿”到“三省六部”再演进成“内阁制”，而其中最重要的制度创新莫过于科举制度。 　　科举制度是选人用人机制的重大创新，是现代文官制度的根基。在科举制度之前，中国的选人用人是以“九品中正”制度为基础的，考察人才的标准是门第与名声，这就造成了“上品无寒门，下品无士族”的社会现象。宋代之前，政治几乎为贵族垄断，唐代虽有科举制，但借科举晋身的平民官僚，寥寥可数。 　　宋代对唐代的科举制度进行了完善，开创了糊名、誉录制度，大大减少了徇私舞弊的可能。随着科举制度的完善